Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

c) «Desprenderse» significa afirmar un paradigma-otro, de coexistencia no-pacífica.
¿Por qué coexistencia no pacífica? Porque el conocimiento en estos
dominios está controlado por los principios filogénicos y ontogénicos y porque
la inclusión del principio sociogénico introduce un cuestionamiento radical
a la autoridad de estos principios. Por lo tanto, los agentes (intelectuales,
investigadores, científicos, psicoanalistas) que tienen su capital intelectual
asegurado bajo la protección de esos principios, no ven con buenos ojos tener
que compartir su autoridad. Por lo tanto, el principio sociogénico es criticado
o marginado por no seguir las reglas del juego que la autoridad impone. El
fenómeno es semejante a lo que ocurre en el ámbito político con el concepto
de «democracia». Todo intento verdaderamente democrático que no respete
las reglas del juego impuestas por el control imperial de la «democracia» es
castigado intentándose su destrucción en nombre de la democracia y de los
derechos humanos18. Esto es precisamente el espacio abierto por «el principio
sociogenético». Veamos.
El principio sociogénico subyace a todo el argumento de P iel negra, máscaras
blancas y motiva y organiza los textos posteriores de Fanón, incluso Los condenados
de la tierra (1961), el cual tras una primera lectura podría parecemos alejado ya de
P iel negra, máscaras blancas. Sylvia Wynter comprendió la importancia radical de este
principio que exploró en detalle, así como sus consecuencias epistémicas, políticas
y éticas, en su artículo clásico ya citado, «Towards the Sociogenic Principie» (1999).
Mientras que los principios fílogenéticos y ontogenéticos fueron enunciados y construidos
sobre la base de la experiencia histórica y la conciencia individual de la sociedad
europea posrenacentista y postilustrada, el principio sociogenético es enunciado
y está abierto a la construcción categorial y epistémica sobre la base de la
experiencia histórica y la conciencia dual de las sociedades coloniales coexistentes
con las sociedades europeas posrenacentístas y postilustradas. El principio sociogénico
contribuye a la ruptura epistém ica espacial no subsumible en el control cronológico
de las rupturas epistémicas o los cambios de paradigma que pusieron respec­
18 Por ejemplo la Human Rights Foundation de Nueva York envió una carta al presidente Evo Morales
apuntando que la Constitución viola, en alguno de sus puntos, los derechos humanos, véase O n ­
line [http://www.jornadanet.com/Hemeroteca/n.php?a=5837-l&f=20080128]. Los derechos humanos
violados son los derechos de los propietarios de la tierra en la Media Luna. Se supone que el hijo de
Mario Vargas Llosa forma parte de esta comisión. En fin, se reproduce aquí la inversión de los derechos
humanos establecidos por John Locke, que brillantemente puso de relieve Franz Hikelammert después
de la «guerra» de Kosovo. Véase Franz Hinkelammert, «The Hiden Agenda of Modernity. Locke and
the Inversión of Human Rights», en [http://www.jhfc.duke.edu/wko/dossiers/l.l/HinkelammertF.pdf].
Un resumen en castellano, [http://www.uasb.edu.ec/padh/revista2/articulos/normansolorzano.htm].
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