Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

) Proponer otras categorías y reglas del juego que tienen, por necesidad, que reconocer
la existencia de lo que ya está (por ejemplo, formas de conocer y conocimientos
acumulados en los que se fundan y apoyan las instituciones para
transmitir y ejercer el saber). Simultáneamente es necesario ser consciente de
que lo que está, no significa entregarse a lo que está. Aquello que está (de lo que
está enunciado, en los manuales, en el canon, de lo que está dicho, lo que ha
sido establecido en la tradición de la m odernidad occidental), legitima los decires
tanto para conservarlos como para transformarlos (de ahí las rupturas epis-
témicas o los cambios paradigmáticos, que siempre presuponen lo que está).
Aquello que está (y que sostiene las enunciaciones) es distinto, aunque lo presupone,
de aquello que existe (filosofía, ciencia) o de aquello que ocurrió (historia).
La fundación metafísica de la epistemología la encontramos en el primer
nivel, mientras que en el segundo nos encontramos frente la fundación
metafísica de la ontología. Para resumir: ambos casos muestran que la «objetividad
sin paréntesis» (la existencia separada del enunciante y el enunciado, el
sujeto y el objeto) garantiza el control del conocimiento. El desprendimiento,
epistemológico y ontológico, implica proponer otras reglas del juego, abrir el
pensamiento a «la objetividad entre paréntesis», a la coexistencia de epistemologías
y ontologías; el multiverso propuesto por el biólogo y filósofo chileno
Elumberto Maturana. Sirvámonos para ello de un ejemplo narrado por el
escritor alemán Peter Bischel, quien nos cuenta la conversación mantenida
con su guía intelectual, un joven balinés17. Bischel le pregunta al joven si creía
que la historia del Príncipe Rama era verdadera. A lo cual el joven respondió
que sí. Bischel continuó preguntando: ¿tú crees que el Príncipe existió y vivió
en algún lugar y en algún tiempo? A lo cual el joven le respondió que no sabía
si el Príncipe Rama había existido o no, si había vivido en algún lugar o en
algún tiempo. Pues entonces se trata de una historia, de un relato, concluyó
Bischel. A lo cual el joven asintió, confirmando que se trataba efectivamente de
una historia o de un relato. La conversación continuó en ésta línea hasta que el
joven balinés, exasperado, le preguntó a Bischel: «¿qué es finalmente lo que tu
quieres saber? ¿Si la historia es verdadera o si los hechos ocurrieron?». En este
ejemplo se trata de un desprendimiento avant la lettre: no haber entrado en las
reglas del juego de Bischel (y todo el peso de la filosofía de Occidente desde
Platón a Bertrand Russel y las múltiples discusiones sobre verdad y ficción, realidad
e ilusión, etc.). El joven balinés opera sobre principios metafísicos distintos;
en los cuales se sostiene una epistemología y una ontología otras.
l' La anécdota está narrada por Richard King en su libro O rientalism o and R eligión. P ostcolonial
Theory, India and th e “M ystic East”, Londres, Verso, 1999, p. 39.
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