Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

jos. El malgache que surge de la relación y confrontación con el blanco europeo es
una nueva subjetividad: ya no es «nativo» para el europeo ni tampoco es europeo
para los habitantes nativos. En este punto del análisis Fanón debe abandonar a
Freud y así como Freud se vio necesitado del concepto de ontogénesis para comprender
fenómenos psicológicos en la sociedad vienesa de su tiempo, Fanón se vio
necesitado del concepto de sociogénesis (o del principio sociogénico) para entender
fenómenos psicológicos en situaciones coloniales. Mientras que para Mannoni
la colonización de los sujetos está relacionada con el complejo de inferioridad y de
dependencia, para Fanón la colonialidad del ser no es inherente al sujeto colonial,
sino en el ejercicio de las estrategias de dominación que tienen como consecuencia
y resultado la colonialidad del ser y del saber. Así, pues, no existe un «malgache»
ya disponible y dispuesto a la colonización, sino que la identidad «malgache» es
una construcción del proceso imperial/colonial. Así como no había indios en América
antes de la llegada de los españoles, no había malgaches en Madagascar antes
de la llegada de los franceses.
No se trata entonces de complejo de dependencia sino, en verdad, de dob le conciencia
del sujeto moderno/colonial, en contraposición a la plena conciencia del sujeto
moderno/imperial. Al comprender la colonialidad del ser en términos de complejo
de inferioridad y de dependencia, Mannoni presume ciertos rasgos esenciales
en el ser humano mientras que Fanón al comprender la emergencia de identidades
asignadas que generan la doble conciencia en el sujeto colonial, asume que la filogénesis
y la ontogénesis son meras condiciones físico-biológicas de los seres vivientes
y que su configuración psicológica se enmarca en relaciones sociogenéticas: las situaciones
coloniales, en el mundo moderno/colonial en el que vivimos, generan fenómenos
de conciencia que nos invitan a revisar y regionalizar la universalidad de
presupuestos psicoanalíticos generados a partir de experiencias de sujetos moderno/imperiales
constituidas por sujetos moderno/imperiales ellos mismos10. Con
esto quiero subrayar que mientras Freud analizó y construyó sus teorías a partir de
su experiencia con sujetos moderno/imperiales, como él mismo, Mannoni en cambio
transvasó su subjetividad moderno/imperial a la comprensión de sujetos moderno/coloniales.
Esto es, Mannoni utilizó el aparato conceptual psicoanalítico construido
a partir de la experiencia de sujetos forjados en la historia de Europa, para
analizar y comprender sujetos forjados en las historias dobles o triples de otras zonas
del planeta, cuyas conciencias plenas locales se transforman en conciencias do-
10 Sobre «colonialidad del ser», véase el trabajo fundamental de Nelson Maldonado-Torres, «Sobre
la colonialidad del ser. Contribuciones al desarrollo de un concepto», en S. Cástro-Gómez y R.
Grosfoguel (eds.), El giro decolonial. R eflexiones para una diversidad epistém ica más allá d el capitalismo
global, cit., pp. 127-168.
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