Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe
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no (la sociogénesis) y un nuevo ideal de convivencia (el humanismo decolonizador), todo ello quizá en relación, pero en todo caso diferente, de las propuestas de Rousseau y del espíritu jacobino al que a menudo se reduce el pensamiento de Fanón. En realidad, y ello es esencial, las propuestas de Fanón suponen un desafío para las ciencias humanas en la medida en que ofrecen herramientas conceptuales de gran valor para los activistas decolonizadores de cualquier lugar del mundo. Bibliografía BONDY, E, «The Black Rousseau», The New York R eview ofB ook s VI, 5,31 de marzo de 1966. Disponible on-line en [http://www.nybooks.com/articles/12513]. BOXILL, B. R., «Rousseau, Natural Man, and Race», Andrew Valls (ed,),R ace andRa- cism in M odern Philosophy, Ithaca (Nueva York), Cornell University Press, 2005. E ze, E. C., «The Color of Reason: The Idea of “Race” in Kant’s Anthropology», Emmanuel Chukwudi Eze (ed.), P ostcolon ia l A frican P hilosophy. A Reader, Cambridge (MA), Blackwell, 1997. FANON, F, Black Skin, W hite Masks, Nueva York, Grove Press, 1968. GORDON, L. R., Existentia Africana. U nderstanding Africana Existential Thought, Nueva York, Routledge, 2000. —, Fanón and the Crisis o f European Man. An Essay on P hilosophy and the Human Sciences. Nueva York, Routledge, 1995. —, «Through the Zone of Nonbeing: A Reading of Black Skin, W hite Masks in Ce- lebration of Fanón’s Eightieth Birthday» The C. L. R. Jam es Journal XI, 1, 2005. HUSSERL, E., Cartesian M editations. An Introduction to P henom enology, The Ne- therlands, Kluwer Academic Publishers, 1960. LÉVI-STRAUSS, C., «Jean Jacques Rousseau, Founder of the Sciences of Man», Struc- tural A nthropology, Chicago, University of Chicago Press, 1966. —, The Savage Mind, Chicago, University of Chicago Press, 1966. —, «The Scope of Anthropology», Structural A nthropology, Chicago, University of Chicago Press, 1966. MALDONADO-TORRES, N., A gainst War. Views fro m th e U nderside o f M odernity, Durham, Carolina del Norte, Duke University Press, 2008. —, «Césaire’s Gift and the Decolonial Turn» Radical Philosophy R eview IX, 2, 2006. —, «The Cry of the Self as a Cali from the Other. The Paradoxical Loving Subjecti- vity of Frantz Fanón» Listening. Journal o f R eligión and Culture XXXVI, 1, 2001. —, «Decolonization and the New Identitarian Logics after September 11. Eurocen- trism and Americanism against the Barbarían Threats» R adical P hilosophy R eview VIII, 1, 2005. 306
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no (la sociogénesis) y un nuevo ideal de convivencia (el humanismo decolonizador),<br />
todo ello quizá en relación, pero en todo caso diferente, de las propuestas de Rousseau<br />
y del espíritu jacobino al que a menudo se reduce el pensamiento de Fanón. En realidad,<br />
y ello es esencial, las propuestas de Fanón suponen un desafío para las ciencias<br />
humanas en la medida en que ofrecen herramientas conceptuales de gran valor para<br />
los activistas decolonizadores de cualquier lugar del mundo.<br />
Bibliografía<br />
BONDY, E, «The Black Rousseau», The New York R eview ofB ook s VI, 5,31 de marzo<br />
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VIII, 1, 2005.<br />
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