Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

tado de un acuerdo surgido a partir de la idea de la propiedad privada. Sin una justificación
de ésta y sin el dramático cambio en las capacidades y sensibilidades de
las que el ser humano está dotado naturalmente, la desigualdad natural (el peso, la
altura...) nunca hubiera conducido a la desigualdad social.
El relato de Rousseau sobre el buen salvaje y el estado de naturaleza es muy conocido.
El «buen salvaje» es presocial, solitario y privado de lenguaje. El lenguaje
aparece en la comunidad, y la comunidad sólo se forma cuando los humanos se
ven forzados a cooperar unos con otros en situaciones de escasez de recursos. La
hipótesis de Rousseau es que el lenguaje surgió primero en las islas, dados los límites
del territorio y de sus recursos. Una vez que nace el lenguaje y la sociabilidad
se convierte en una condición para la existencia, hacen su aparición en los seres
humanos el amor propio, la vanidad, la vergüenza y la envidia. Rousseau
afirma que «como resultado de contemplarse los unos a los otros, la gente empieza
a dejar de soportarse. Ante el menor obstáculo, un sentimiento dulce y tierno
que se insinúe en el alma se convierte en furia encendida; con el amor los celos
despiertan; triunfa la discordia, y las más gentiles pasiones reciben el sacrificio de
la sangre humana». No obstante, la piedad natural ejerció su influencia en estos
movimientos y la moralidad fue suficiente como para servir de juez de las acciones
humanas. Según Rousseau, este periodo «debió ser el más feliz y el más duradero».
Añade que:
El ejemplo de los salvajes, que casi siempre se encuentran en este punto de desarro­
llo, parece confirmar el hecho de que la raza humana fue creada para permanecer en ese
instante para siempre; confirma que este momento fue la verdadera juventud del mun­
do, y que aunque todo progreso posterior ha supuesto en apariencia tantos pasos hacia
la mejora del individuo, en realidad ha acercado a la humanidad hacia la decrepitud de la
especie.
No obstante, en un momento dado la situación cambia:
Desde el momento en el que un hombre necesitó la ayuda del otro, y encontró que
era útil para un hombre contar con las provisiones suficientes como para dos personas,
la igualdad desapareció, se introdujo la propiedad, el trabajo se hizo necesario, y los
grandes bosques se transformaron en agradables campos que debían ser regados con el
sudor de los hombres, donde la esclavitud y la miseria pronto germinaron y florecieron
con las cosechas.
La invención de la metalurgia y la agricultura fueron responsables, según
Rousseau, de esta «gran revolución» en la que se introdujo la propiedad y desapa-
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