Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

ningún estudio sobre las concepciones imaginadas del hombre negro en mujeres negras
neuróticas o psicóticas, aunque sospecho que la conclusión sería la misma dado
que las enfermedades mentales habitualmente se refieren a las concepciones más
convencionales, e incluso estereotípicas, de la normalidad.
Si el negro es tanto el sexo como la ansiedad occidental con respecto al sexo, el psicoanálisis
y otras ciencias humanas occidentales encuentran aquí sus limitaciones, en
la medida en que el «sexo» no es sólo estructuralmente «desviado», sino que, en virtud
de su seriedad, tampoco es simbólico. Es, en palabras de Fanón, p h obogén e (fo-
bogénico) material, existencialmente serio, real33. Un objeto fobogénico es anxiogéne
(ansiogénico), es decir, estimula la ansiedad (p. 140, Pn 124 /BS 151). La ansiedad es
un modo especial de conciencia. A diferencia del miedo, la ansiedad está relacionada
con el yo. Se experimenta ansiedad cuando se sufre por lo que se debería hacer, por las
decisiones que uno desea tomar o evitar. En la filosofía existencial, especialmente en
la obra de Kierkegaard y Sartre, se trata de una lucha con el yo, acerca de lo que uno
«será» en virtud de lo que uno hace o le gustaría hacer.
El negro, por lo tanto, estimula la ansiedad tanto en el hombre blanco como en la
mujer blanca. Ya hemos visto lo que estimula en la mujer blanca heterosexual. En el
hombre blanco heterosexual, podemos seguir el sentido que le da Cournot de poseer un
«juguete» inadecuado. Sin embargo, Fanón va más allá y arguye que tanto para el hombre
blanco heterosexual como para la mujer blanca heterosexual, el negro es un compañero
sexual putativo (p. 143, Pn 121/BS 156). En efecto, para el hombre blanco, el momento
negro-fóbico es por lo tanto homófobo, si no homoerótico. Se trata de un
momento de simultánea repulsión y atracción. La violenta historia de la negro-fobia sugiere
un esfuerzo por librarse (al igual que la madrastra de Blancanieves trató de librarse;
de extraer el objeto de su limitación y deseo) del deseo homosexual material del mundo.
El hombre blanco negro-fóbico odia, en otras palabras, el hecho de que él desea al
negro. Pero dado que el mundo de la fobia es tal que el símbolo y el ser devienen uno, el
negro es deseo homosexual. El negro «debe», por lo tanto, ser destruido. Encontramos
aquí algunos de las hipótesis y confesiones más controvertidas de la oeuvre de Fanón:
Mencionemos rápidamente que no hemos tenido la ocasión de constatar la presencia
manifiesta de homosexualidad en Martinica. Hay que ver ahí la consecuencia de la ausencia
del Edipo en las Antillas. Ya se conoce, en efecto, el esquema de la homosexualidad. Recor­
demos de todas formas la existencia de lo que allí se llaman «hombres vestidos de señora»
Female Tourists’ Sexual Behaviour in the Caribbean», Sociology XXXV, 3,2001, pp. 749-764, trabajo en
el que la autora sugiere que la «fantasía» pudiera ser una mercancía de cambio en el turismo sexual.
33 Para un debate sobre lo existencialmente serio, véase L. R. Gordon, Bad Faith and Antiblack
Racism, cit., capítulo 6.
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