Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

durante sus estudios en el instituto de Martinica, a través de su profesor Aimé Césaire,
quien había acuñado el término y presentado sus ideas en la revista La R evue
Tropique, además de en su clásico R etorno al país natal. Fanón adoptó la négritude
hasta tal punto que, a su regreso de la Segunda Guerra Mundial, trabajó para la
elección de Aimé Césaire como alcalde de Fort-de-France bajo la candidatura comunista.
Aunque Fanón ya había tomado contacto, por lo tanto, con los escritos de
Senghor y las enseñanzas de Césaire durante sus años en el ly cée [instituto], no
pudo evitar ser golpeado por la idea de n égritu de acuciada por el primero, cuyo
auge tuvo su epicentro en 1948, durante la época de sus estudios en Lyon. Recordemos
que Senghor había publicado un volumen de poesía, A nthologie d e la n ou velle
p oésie n égre et m algache de langue frangaise. El volumen estaba marcado no sólo por
la singularidad de su poesía, sino también por el prólogo, «Orphé Noir», escrito
por Jean-Paul Sartre, un clásico sobre el que volveremos en breve.
La négritude se desarrolló como un intercambio entre los negros francófonos de
París y los negros estadounidenses durante la época del Renacimiento de Harlem*.
De acuerdo con D. A. Masolo,
En aquella época [1931-1932], un grupo de Martinica liderado por Paulette (o An-
drée) Nardal fundaron y publicaron seis números de la La Revue du M onde Noir (The
Black World Review), una publicación bilingüe en la que aparecieron artículos de los mayores
exponentes del movimiento negro. Además del intercambio de puntos de vista, a
menudo tenían lugar en París encuentros entre africanos, antillanos, e intelectuales
afroamericanos de importancia [...] Así, la influencia del Renacimiento de Harlem en el
nacimiento de la négritude no fue sólo desde la distancia; también fue directo, a través de
contactos personales25.
El objetivo de los escritores de la n égritude era rehabilitar la imagen del negro
mediante la escritura o la expresión de una negritud positiva o afirmativa. El movimiento
tuvo inicialmente dos facciones. Estaba el grupo de estudiantes antillanos
radicales que organizaron el periódico L égitim e D éjense, que apareció en 1932. «La
otra facción -en opinión de Masolo- liderada por Léon Damas de Guyana, Césaire
de Martinica y Léopold Sedar Senghor de Senegal, era mucho más un movimiento
* El Renacimiento de Harlem fue el reavivamiento artístico acaecido en Estados Unidos entre la
comunidad negra durante la década de 1920 y principios de la de 1930, liderado por la comunidad de
afroamericanos residentes en Harlem, Nueva York. La música de jazz, la literatura y la pintura resaltaron
de forma significativa entre las creaciones artísticas de los principales componentes de este movimiento
artístico. [N. de la T.]
25 D. A. Masolo, Ajrican P hilosophy in Search o fld en tity, Bloomington, Indiana University Press,
1994, p. 25.
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