Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

que buscaba Capécia cuando le pidió a André que la llevase con él a aquella velada
de sociedad. Lo que le ofreció fueron las autoengañosas palabras de los blancos, palabras
que sólo los blancos podían ofrecerle. Sin embargo, la situación no puede
sino acabar mal, pues hubiera debido ser el amor lo que contase; André, no su blanquitud,
debería haberle ofrecido algo a su existencia. No obstante, André no parece
merecerse ni siquiera su casi-blanco amor, dado que la historia termina cuando
él, jugando un papel muy típico en los militares franceses con respecto al amor profesado
por las mujeres negras, la abandona con sus hijos, mostrándose ella agradecida
por la pizca de blanquitud que le ha dejado. En esta relación el amor era inalcanzable
dada la imposición de la blanquitud; lo que quedaba no eran palabras de
amor, sino palabras blancas.
Aunque Fanón examina formalmente el fracaso del hombre de color en el siguiente
capítulo, ya se refiere a él en su exposición acerca de Mactar y Nini. Mactar
también era un Capécia, pero lo era en relación con una mulata. Si Mactar, o cualquier
hom bre negro, vive como un hom bre en el marco lacaniano de las palabras cargadas
de valores, entonces el problema hubiera sido lo que él le entregó a Nini y no
lo que Nini le entregó a él. Sus palabras de amor deberían haber sido suficientes.
Pero en la medida que él también es Capécia, busca algo de Nini, sus palabras, que
trastocan el orden de la sociedad patriarcal burguesa europea. Fanón vuelve a este
tema en su discusión formal sobre el hombre de color, donde el centro de atención es
Jean Veneuse, el protagonista de la novela autobiográfica de René Maran Un hom m e
pareil aux autres [Un hombre como cualquier otro], al que describe como un «cordero
al que sacrificar»20. Veneuse/Maran era un huérfano de las Antillas que creció
en los internados franceses. Al llegar a adulto se convierte en un ratón de biblioteca,
un joven «introvertido», un «buen negro», «Ya querríamos que hubiera muchos
blancos como ese negro» (p. 80, Pn 53/BS 65/R. Maran, 19). Cuando una joven blanca
flirtea con él, replica: «¡Está bien tener valor, pero si sigue exponiéndose así se va
a comprometer! Un negro. ¡Fuera, pues!, eso no cuenta. Es decepcionante relacionarse
con un individuo cualquiera de esta raza» (p. 81, Pn 53/BS 66/R. Maran, 46).
Es de señalar el lenguaje distanciado («esa raza») con el que se expresa Veneuse/Maran.
La historia toma un rumbo decisivo cuando Andrée Marielle, una mujer blanca,
aparece como objetivo amoroso. Ama a Veneuse/Maran y él la ama a ella. Pero Veneuse/Maran
no duda en afirmar que su relación es imposible.
Ahora bien, si Veneuse/Maran fuera blanco, el análisis normal de la situación sería
que es un neurótico del abandono. Huérfano desde pequeño, introvertido de
adulto, teme el abandono y abandona a los otros para evitarse a si mismo esa expe-
20 F. Fanón, p. 81 (Pn 53/BS 66), cit. El texto de René Maran es la novela Un h om m e pareil aux autres,
París, Arc-en-Ciel, 1947.
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