Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

al deseo del amante blanco de transformar su negritud, puede surgir, bien de su amor
por ésta, bien del hecho de que su odio de la misma le impida reconocer la negritud en
la amada. La primera hipótesis debe ser rechazada pues dicho amor devaluaría su
afecto a los ojos del negro antinegro, dado que el objetivo de la patología sería erradicar
la negritud. Este rechazo elimina una tercera posibilidad, que el amante blanco al
tiempo ame la negritud y ame a la amada, pues si el amante amase la negritud se arruinaría
la unión. Así que vamos a por la segunda. Aquí, el problema es que un amante
blanco que odia a los negros pero esta enamorado de una negra, negando la negritud
de la amada se pierde en un juego de autoengaño o mala fe. El autoengaño es un arma
de doble filo: tanto el amante blanco como la amada negra lo serán, pero de mala fe.
El autoengaño del amante blanco se referiría a la negritud de su amada. Pero la amada
negra es otro asunto. Aquí, el engaño emerge del significado de lo que le ofrece el
amante blanco. En este caso, recordando la observación de Willy Apollon sobre las
palabras de amor, serían «palabras de blanquitud». Nos encontramos en el plano del
narcisismo, un fenómeno al que Fanón hace referencia a lo largo de todo el texto. Fanón
escribe sobre los numerosos esfuerzos de los negros por conseguir ser «vistos» de
una manera especial, ser vistos como blancos. Sobre el narcisismo, Jean Baudrillard ha
argumentado que el narcisista busca una imagen engañosa de sí mismo en los ojos de
los demás y como consecuencia es seducido por el engaño. Escribe,
«Yo seré tu espejo» no significa «Seré tu reflejo» sino «seré tu mentira» [... ] Seducir es
morir como realidad y reconfigurarse como ilusión [...]. También Narciso se perdió en su
propia imagen ilusoria; ésa es la razón por la que regresa de su verdad, y con su ejemplo
hace que otros vuelvan de la suya18.
De modo similar, Heinz Kohut ha identificado una forma de rabia que denomina
«rabia narcisista». La rabia narcisista se manifiesta como odio hacia las limitaciones
del deseo de vivir sin limitaciones19. El narcisista rabioso desea ser bello sin limitaciones,
lo que supone ser el más bello; inteligente sin limitaciones, lo que supone ser
el más inteligente; y así sucesivamente hasta el punto de convertirse, en una palabra,
en un ser divino. En línea con la descripción de Baudrillard, la rabia narcisista invita
a la seducción, pues ningún ser humano es en realidad ni un dios ni un ser divino, lo
que supone que el deseo de dicha rabia requiere mentir al yo. La demanda de narci­
18 Jean Baudrillard, Seduction, traducción a cargo de Brian Singer, Nueva York, St. Martin’s Press,
1979, p. 69 [ed. cast.: De la seducción, Barcelona, Altaya, 1991].
19 Heinz Kohut, «Thoughts on Narcissism and Narcissistic Rage», en C. B. Strozier (ed.), Self-Psy-
ch ology and th e Humanities. R eflections on a N ew V sychoanalytic Approach, Nueva York, W. W. Norton,
1985, pp. 124-160.
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