Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Hay batalla, hay derrota, tregua, victorias.
«T h e tw elve m illions black voices» han aullado contra el telón del cielo. Y el telón,
atravesado de parte a parte, con las marcas de los dientes bien visibles, alojadas
en su vientre de prohibiciones, ha caído como un balafón reventado.
Sobre el campo de batalla, delimitado en las cuatro esquinas por veintenas de n egros
colgados por los testículos, se levanta, poco a poco, un monumento que promete
ser grandioso.
Y en la cima de ese monumento, ya percibo a un blanco y a un negro que se dan
la mano.
Para el negro francés la situación es intolerable. Como nunca está seguro de que
el blanco le considere como conciencia en sí para sí, se afana sin descanso en descubrir
la resistencia, la oposición, la protesta.
Esto es lo que salta a la vista en algunos pasajes del libro que Mounier ha consagrado
a Africa16. Los jóvenes negros que él ha conocido allí querrían conservar su
alteridad. Alteridad de ruptura, de lucha, de combate,
El yo se afirma oponiéndose, decía Fichte. Sí y no.
Hemos dicho en nuestra introducción que el hombre era un sí. No dejaremos de
repetirlo.
Sí a la vida. Sí al amor. Sí a la generosidad.
Pero el hombre es también un no. No al desprecio del hombre. No a la indignidad
del hombre. A la explotación del hombre. Al asesinato de lo que hay más humano
en el hombre: la libertad.
El comportamiento del hombre no es solamente reactivo. Y siempre hay resentimiento
en una reacción. Ya lo señalaba Nietzsche en ha vo lu n ta d de poder.
Conducir al hombre a ser accional, a mantener en su circularidad el respeto de
los valores fundamentales que hacen un mundo humano, ésa es la primera urgencia
de aquél que, tras haber reflexionado, se dispone a actuar.
16 E. Mounier, U éveil d e l’A frique noire, cit.
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