Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

pectiva de la comunión humana que describe Adler2, sino, más sencillamente, porque
es el Otro quien lo afirma en su necesidad de valorización.
Ahora que hemos encontrado la línea de orientación adleriana del antillano, nos
queda investigar el origen.
Aquí aparecen las dificultades. En efecto, Adler ha creado una psicología individual.
Pero nosotros acabamos de ver que el sentimiento de inferioridad es antillano.
No es tal o cual antillano el que presenta la estructura del neurótico, sino todos los
antillanos. La sociedad antillana es una sociedad neurótica, una sociedad «comparación».
Por tanto se nos remite del individuo a la estructura social. Si hay un vicio,
no reside en el «alma» del individuo, sino más bien en la del ambiente.
El martinicano es un neurótico y no lo es. Si aplicamos rigurosamente las conclusiones
de la escuela adleriana, diríamos que el negro intenta protestar contra la
inferioridad que experimenta históricamente. Como el negro, en toda época, ha
sido un inferior, trata de reaccionar mediante un complejo de superioridad. Esto es
lo que se deduce del libro de Brachfeld. Hablando del sentimiento de inferioridad
racial, el autor cita una obra española de Andrés de Claramonte, El valiente negro
en Flandes. Se puede ver que la inferioridad del negro no data de este siglo, pues
Claramonte es contemporáneo de Lope de Vega:
Sólo la color le falta
para caballero3.
Y el n egro Juan de Mérida se expresa así:
¡ Que ser negro en el mundo infamia sea!
¿Por ventura los negros no son hombres?
¿Tienen alma más vil, más torpe y fea,
y por ello les dan bajos renombres? [...]
con la infamia del color acabo,
y mi valor al mundo significo.
¿Es tan vil un negro?4
El pobre Juan ya no sabe a qué santo encomendarse. Normalmente el negro es
un esclavo. Su posición no se parece en nada
pues aunque negro soy, no he sido esclavo5.
2 Alfred Adler, M enschenkenntnis, cit.
3 Andrés de Claramonte, El valiente negro en Flandes [1638], Universidad de Alcalá, 1997, p. 29.
4 Ibid., p. 32.
5 Ibid.
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