Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

que contactan con otro surge una cuestión de valor, de mérito. Los antillanos no
tienen valor propio, son siempre tributarios de la aparición del Otro. Siempre es
cuestión de que sea menos inteligente que yo, más negro que yo, peor que yo. Toda
posición de sí, todo anclaje de sí establece relaciones de dependencia con el hundimiento
del otro. Sobre las ruinas de mi entorno yo edifico mi virilidad.
Al martinicano que me lea le propongo el experimento siguiente. Determinar la
calle de más «relumbre» de Fort-de-France. La calle Schoelcher, la calle Victor-
Hugo... por supuesto no la calle Frangois-Arago. El martinicano que acepta realizar
este experimento estará de acuerdo conmigo en la medida exacta en la que no le
crispe verse desnudado. Un antillano que se encuentra con un compañero tras cinco
o seis años, lo aborda con agresividad. Y es que en tiempos uno y otro tenían una
posición determinada. El inferiorizado cree haberse valorizado... y el superior quiere
conservar la jerarquía.
«No has cambiado nada... igual de burro.»
Yo conozco, por cierto, médicos y dentistas que siguen echándose en cara errores
de juicio de hace quince años. Más que errores conceptuales, al que resulta ser
un peligro se le reprochan «criollismos». Se le supera así de una vez por todas: no
hay nada que hacer. El antillano se caracteriza por su deseo de dominar al otro. Su
línea de orientación pasa por el otro. Siempre es una cuestión de sujeto y no se
preocupa en absoluto del objeto. Trato de leer en los ojos del otro la admiración y si
por desgracia el otro me devuelve una imagen desagradable desvalorizo ese espejo:
decididamente, ese otro es un imbécil. No busco estar desnudo frente al objeto, el
objeto es negado en tanto que individualidad y libertad. El objeto es un instrumento.
Debe permitirme cumplir mi seguridad subjetiva. Yo me entrego como pleno
(deseo de plenitud) y no admito ninguna escisión. El Otro entra en escena para
amueblarla. El Héroe soy yo. Aplaudid o criticad, me da igual, pero yo soy el centro.
Si el otro quiere inquietarme por su deseo de valorización (su ficción) yo le expulso
sin contemplaciones. No existe. No me hables de este tipo. No quiero sufrir el
choque del objeto. El contacto con el objeto es conflictivo. Yo soy Narciso y quiero
leer en los ojos del otro una imagen de mí que me satisfaga. Así, en Martinica, en un
círculo dado (ambiente) está el «pelado», la corte del «pelado», los indiferentes
(que esperan) y los humillados. Estos últimos son masacrados sin piedad. Se adivina
la temperatura que reina en esa jungla. No hay forma de salir.
Yo, nada más que yo.
Los martinicanos ansian la seguridad. Quieren que se admita su ficción. Quieren
ser reconocidos en su deseo de virilidad. Quieren parecer. Cada uno de ellos constituye
un átomo aislado, árido, cortante, de aceras bien delimitadas, cada uno de
ellos es. Cada uno de ellos quiere ser, quiere parecer. Toda acción del antillano pasa
por el Otro. No porque el Otro siga siendo el objetivo final de su acción en la pers­
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