Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Después está el inconsciente. El drama racial se desarrolla al aire libre y el negro
no tiene tiempo de «inconscienciarse». El blanco lo consigue en una cierta medida;
ahí hace su aparición un nuevo elemento: la culpabilidad. El complejo de superioridad
de los negros, su complejo de inferioridad o su sentimiento igualitario son conscientes.
En todo momento lo transitan. Encarnan su drama. No hay, en ellos, esta
amnesia afectiva que caracteriza la neurosis típica.
Cada vez que leemos una obra de psicoanálisis, que discutimos con nuestros
profesores, que conversamos con enfermos europeos, nos sorprende la inadecuación
entre los esquemas correspondientes y la realidad que nos ofrecía el negro. Progresivamente
hemos llegado a la conclusión de que hay una sustitución de dialéctica
cuando se pasa de la psicología del blanco a la del negro.
Los valores primeros de los que habla Charles Odier13, son diferentes en el blanco
y en el negro. El esfuerzo de socialización no remite a las mismas intenciones. Verdaderamente
cambiamos de mundo. Un estudio riguroso debería presentarse así:
- interpretación psicoanalítica de la experiencia vivida del negro;
- interpretación psicoanalítica del mito negro.
Pero lo real, que es nuestro único recurso, nos prohíbe semejantes operaciones.
Los hechos son mucho más complicados. ¿Cuáles son?
. El negro es un objeto fobógeno, anxiógeno. Desde la enfermedad de Sérieux y
Capgras12 hasta aquella chica que nos confesaba que acostarse con un negro representaba
algo terrorífico para ella, encontramos todos los grados de lo que llamaremos
la negro-fobogénesis. A propósito del negro se ha hablado mucho de psicoanálisis.
Desconfiando de las aplicaciones que podrían hacerse13, hemos preferido
titular este capítulo «El negro y la psicopatología» en vista de que ni Freud, ni Adler,
ni siquiera el cósmico Jung han pensado en los negros en el curso de sus investigaciones.
Y tenían sus buenas razones. Se olvida a menudo que la neurosis no es
constitutiva de la realidad humana. Se quiera o no, el complejo de Edipo no está
cerca de ver la luz entre los negros. Se nos podría objetar, con Malinowski, que el régimen
matrialcal es el único responsable de esta ausencia. Pero, aparte de que podríamos
preguntarnos si los etnólogos, imbuidos de los complejos de su civilización
no se han esforzado demasiado en encontrar la copia de estos en los pueblos que
ban sobre sí mismos, que se les aplicaba un calificativo torvo e inquietante que en su familia no se empleaba»,
J.-P. Sartre, R éflexions sur la question juive, cit., pp. 96-97.
11 Las dos fuentes, consciente e inconsciente, de la vida moral.
12 Les fo lies raisonnantes, citado por Angelo Hesnard, U univers m orbide de la faute, París, PUF,
1949, p. 97.
13 Pensamos especialmente en Estados Unidos; véase, por ejemplo, H om e o fth e Brave, 1949.
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