Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

La familia blanca es la depositaría de una determinada estructura. La sociedad es
verdaderamente el conjunto de las familias. La familia es una institución que anuncia
una institución más amplia: el grupo social o nacional. Los ejes de referencia siguen
siendo los mismos. La familia blanca es el lugar de preparación y de formación
de una vida social. «La estructura familiar se interioriza en el superyo y se proyecta
en el comportamiento político [social, diríamos nosotros]» (Marcus).
El negro, en la medida en que se quede en su tierra, cumple más o menos el destino
del pequeño blanco. Pero en cuanto vaya a Europa tendrá que repensar su
suerte. Porque el negro en Francia, en su país, se sentirá diferente de los demás. Se
dice muy pronto: el negro se inferioriza. La verdad es que se le inferioriza. El joven
antillano es un francés llamado en todo momento a vivir con sus compatriotas blancos.
Pero la familia antillana no tiene prácticamente ninguna relación con la estructura
nacional, es decir, francesa, europea. El antillano debe entonces elegir entre su
familia y la sociedad europea; dicho de otra forma, el individuo que asciende hacia
la sociedad (la blanca, la civilizada) tiende a rechazar la familia (la negra, la salvaje)
en el plano de lo imaginario, con relación a las Erlebnis infantiles que hemos descrito
previamente.
Y el esquema de Marcus se convierte en este caso:
Familia Individuo Sociedad
La estructura familiar es rechazada en el «ello».
El negro se da cuenta de la irrealidad de muchas de las proposiciones que había
hecho suyas con referencia a la actitud subjetiva del blanco. Comienza entonces su
verdadero aprendizaje. Y la realidad se revela extraordinariamente resistente...
Pero, nos dirán, no hace sino describir un fenómeno universal, siendo el criterio de
la virilidad justamente la adaptación a lo social. Respondemos entonces que esta crítica
conduce a falsedad, porque hemos demostrado precisamente que, para el negro,
hay un mito que afrontar. Un mito sólidamente anclado. El negro lo ignora durante
todo el tiempo en que su existencia se desarrolla en medio de los suyos pero,
a la primera mirada blanca, siente el peso de su melanina10.
10 Recordemos a este respecto lo que escribía Sartre: «Algunos niños, desde la edad de seis años,
se han pegado con sus compañeros de escuela que les llamaban “youpins”. A otros se les ha mantenido
mucho más tiempo en la ignorancia de su raza. Una chica israelita, en una familia que conozco, ignoraba
hasta los quince años el sentido mismo de la palabra judío. Durante la Ocupación, un médico judío
de Fontainebleau, que vivía encerrado en su casa, educaba a sus niños sin decirles ni una palabra
sobre su origen. Pero, de una forma u otra, tienen que aprender un día la verdad: a veces por las sonrisas
de la gente que los rodea, otras por un rumor o por insultos. Cuanto más tardío es el descubrimiento,
más violenta la sacudida: de un golpe se enteran de que los otros sabían algo que ellos ignora­
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