Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Si queremos responder correctamente, estamos obligados a recurrir a la noción de
catarsis colectiva. En toda sociedad, en toda colectividad, existe, debe existir, un canal,
una puerta de salida por la que las energías acumuladas bajo forma de agresividad,
puedan ser liberadas. A eso se dirigen los juegos en las instituciones para niños, los
psicodramas en las curas colectivas y, de una forma más general, los semanarios ilustrados
para los jóvenes. Cada tipo de sociedad exige, naturalmente, una forma de catarsis
determinada. Las historias de Tarzán, de exploradores de doce años, de Mickey,
y todas las revistas ilustradas, persiguen una verdadera represión de la agresividad colectiva.
Son revistas escritas por los blancos, destinadas a pequeños blancos. Pero el
drama se sitúa aquí. En las Antillas, y nosotros tenemos muchas razones para pensar
que la situación es análoga es las otras colonias, jóvenes indígenas devoran las mismas
historias ilustradas. Y el Lobo, el Diablo, El Genio Malo, el Mal, el Salvaje están siempre
representados por un negro o un indio y, como siempre hay una identificación con
el vencedor, el pequeño negro se hace explorador, aventurero, misionero «que se arriesga
a ser comido por los malvados negros», tan fácilmente como el pequeño blanco. Se
nos dirá que esto no es muy importante; pero es porque no se ha reflexionado en absoluto
sobre el papel de estos tebeos. He aquí lo que dice sobre ellos G. Legman:
Con pocas excepciones, todo niño estadounidense que en 1938 tuviera entre seis y
doce años habrá absorbido un estricto mínimo de 18.000 escenas de tortura feroz y de
violencia sanguinaria [...]. Los estadounidenses son el único pueblo moderno, con la'ex-
cepción de los bóers, que, recuerde la humanidad, ha barrido totalmente del suelo en el
que se ha instalado a la población autóctona6. Sólo Estados Unidos podía entonces tener
una mala conciencia nacional que aplacar forjando el mito del «Bad Injun»7 para poder
enseguida reintroducir la figura histórica del honorable Piel Roja que defiende sin éxito
su suelo contra los invasores armados de biblias y fusiles; el castigo que merecemos sólo
puede ser evitado negando la responsabilidad del mal, devolviendo la culpa a la víctima;
probando (al menos ante nuestros ojos) que al golpear el primer y único golpe actuába­
mos simplemente en legítima defensa [...].
Contemplando las repercusiones de estas historias ilustradas sobre la cultura
americana, el autor escribe además:
Sigue abierta la cuestión de saber si esta fijación maníaca por la violencia y la muerte
sustituye a una sexualidad censurada o si no tiene más bien por función el canalizar, por
6 De pasada señalemos que el Caribe ha sufrido la misma suerte a manos de aventureros españoles
y franceses.
7 Deformación peyorativa de «Bad Indian».
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