Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Cuando leí esa página sentí que me robaban mi última oportunidad. Declaré a
mis amigos: «La generación de los jóvenes poetas negros acaba de llevarse un golpe
que no perdona». Habíamos recurrido a un amigo de los pueblos de color y a
este amigo no se le había ocurrido nada mejor que mostrar la relatividad de sus
acciones. Por una vez ese hegeliano nato había olvidado que la conciencia necesita
perderse en la noche de lo absoluto, única condición para llegar a la conciencia
de sí. Contra el racionalismo, él recordaba el lado negativo, pero olvidando que
esa negatividad extrae su valor de una absolutidad casi sustancial. La conciencia
comprometida en la experiencia ignora, debe ignorar las esencias y las determinaciones
de su ser.
«Orphée noir» es un hito en la intelección del existir negro. Y el error de Sartre
ha sido no solamente querer ir a la fuente de la fuente, sino, en cierto modo, secar
esa fuente:
¿Se agotará la fuente de la poesía? ¿O más bien el gran río negro coloreará a pe­
sar de todo, el mar en el que se precipita? No importa: a cada época su poesía; en
cada época, las circunstancias de la historia eligen una nación, una raza, una clase
para retomar la antorcha, creando situaciones que sólo pueden expresarse o sobrepa­
sarse por la Poesía; y a veces el impulso poético coincide con el impulso revoluciona­
rio y a veces divergen. Saludemos hoy la ocasión histórica que permitirá a los negros
lanzar «el gran grito negro con tal firmeza que los cimientos del mundo se conmove­
rán» (Césaire)19.
Y resulta que no soy yo quien crea un sentido para mí, sino que el sentido estaba
allí, preexistente, esperándome. No es con mi miseria de mal negro, mis dientes de
mal negro, mi hambre de mal negro con lo que modelo una antorcha para prender el
fuego que incendiará este mundo, sino que la antorcha ya estaba allí, esperando esta
ocasión histórica.
En términos de conciencia, la conciencia negra se da como densidad absoluta,
como plena de ella misma, etapa preexistente a toda grieta, a toda abolición de sí
por el deseo. Jean-Paul Sartre, en este estudio, ha destruido el entusiasmo negro.
Contra el devenir histórico se podía oponer la imprevisibilidad. Yo necesitaba perderme
en la negritud absolutamente. Puede que un día, en el seno de este romanticismo
desgraciado...
En cualquier caso, yo necesitaba ignorar. Aquella lucha, aquella recaída debía revestir
un aspecto terminado. No hay nada más desagradable que estas frases: «Ya
cambiarás, pequeño; cuando era joven, yo también... ya verás, todo pasa».
19 Ibid., p. xlix.
127