Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Había leído bien. Era odio. Yo era odiado, detestado, despreciado, no por el vecino
de enfrente o un primo materno, sino por toda una raza. Estaba abocado a
algo irracional. Los psicoanalistas dicen que para el niño no hay nada más traumático
que el contacto con lo racional. Yo, personalmente, diría que para un hombre
que no tiene otra arma que la razón, no hay nada más neurótico que el contacto
con lo irracional.
Sentí nacer en mí hojas de cuchillo. Tomé la decisión de defenderme. Como buen
táctico, quise racionalizar el mundo, mostrarle al blanco que estaba equivocado.
En el judío, dice Jean-Paul Sartre, hay «una especie de imperialismo apasionado
de la razón, porque no solamente quiere convencer de que está en lo cierto, sino
que su objetivo es persuadir a sus interlocutores de que el racionalismo tiene un valor
absoluto e incondicionado. Se considera un misionero de lo universal; frente a la
universalidad de la religión católica, de la que está excluido, quiere establecer la “catolicidad”
de lo racional, instrumento para esperar el verdadero lazo espiritual entre
los hombres»4.
Y, añade el autor, aunque hay judíos que hacen de la intuición la categoría fundamental
de su filosofía, su intuición
no se parece en nada al espíritu de finura pascaliana: el judío considera ese espíritu de fi­
nura, incontestable y conmovedor, fundado sobre mil percepciones, su peor enemigo.
Eji cuanto a Bergson, su filosofía ofrece el aspecto curioso de una doctrina antiintelec-
tualista construida enteramente por la inteligencia más razonadora y más crítica. Esta­
blece argumentando la existencia de una pura duración, de una intuición filosófica; y esa
misma intuición, que descubre la duración o la vida, es universal en tanto que cualquie­
ra puede practicarla y aspira a lo universal puesto que sus objetos pueden ser nombrados
y concebidos5.
Con ardor me puse a inventariar, a sondear el entorno. A merced de los tiempos
habíamos visto a la religión católica justificar y después condenar la esclavitud y las
discriminaciones. Pero al relacionarlo todo con la noción de dignidad humana se reventaba
el prejuicio. Los científicos, tras muchas reticencias, habían admitido que el
negro era un ser humano; in vivo e in vitro el negro se había revelado análogo al blanco;
misma morfología, misma histología. La razón se aseguraba la victoria sobre todos
los planos. Me reintegraba entre los congregados. Pero tuve que desengañarme.
La victoria jugaba al gato y al ratón; se burlaba de mí. Como decía el otro, cuando
estoy allí, ella no está, cuando ella está yo ya no estoy. En el plano de las ideas es­
4 J.-P. Sartre, R éflexions sur la question juive, cit., pp. 146-147.
5 Ibid., pp. 149-150.
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