Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

V
La experiencia vivida
del negro
«¡Sucio negro\» o, simplemente, «¡M ira, un negrol».
Yo llegaba al mundo deseoso de desvelar un sentido a las cosas, mi alma plena
si deseo de comprender el origen del mundo y he aquí que me descubro objeto en
edio de otros objetos.
Encerrado en esta objetividad aplastante, imploraba a los otros. Su mirada libe-
dora, deslizándose por mi cuerpo súbitamente libre de asperezas, me devolvía
a ligereza que creía perdida y, ausentándome del mundo, me devolvía al mundo,
ro allá abajo, en la otra ladera, tropiezo y el otro, por gestos, actitudes, miradas,
fija, en el sentido en el que se fija una preparación para un colorante. Me enfu-
co, exijo una explicación... Nada resulta. Exploto. He aquí los pequeños peda-
reunidos por un otro yo.
Mientras que el negro esté en su tierra, no tendrá, excepto con ocasión de peñas
luchas intestinas, que poner a prueba su ser para los otros. Tendrá, por susto,
el momento de «ser para el otro» del que habla Hegel, pero toda ontología
jelve irrealizable en una sociedad colonizada y civilizada. Parece que esto no
amado lo suficiente la atención de los que han escrito sobre la cuestión. Hay, en
eltanschauung de un pueblo colonizado, una impureza, una tara que prohíbe
explicación ontológica. Quizá se nos objete que es así también para todo indi-
), pero eso sería enmascarar un problema fundamental. La ontología, cuando
ia vez por todas se admite que deja de lado la existencia, no nos permite com-
ler el ser del negro. Porque el negro no tiende ya a ser negro, sino a ser frente
ico. A algunos se les meterá en la cabeza el recordarnos que la situación es de
sentido. Nosotros respondemos que eso es falso. El negro no tiene resistencia
igica frente a los ojos del blanco. Los negros, de un día para otro, han tenido
111