Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

partes había leyendas que los prefiguraban bajo la forma de extranjeros llegados de
la mar y destinados a traer el bienestar»25.
Como puede comprobarse, el blanco obedece a un com plejo de autoridad, a un
complejo de jefe, mientras que el malgache obedece a un complejo de dependencia.
Todo el mundo está satisfecho.
Cuando se trata de comprender por qué el europeo, el extranjero, fue llamado
vazaha, es decir, «honorable extranjero»; cuando se trata de comprender por qué
los europeos náufragos fueron acogidos con los brazos abiertos, por qué el europeo,
el extranjero, nunca es concebido como enemigo; en lugar de hacerlo a partir
de la humanidad, de la bienvenida, de la amabilidad, rasgos fundamentales de lo
que Césaire llama las «viejas civilizaciones corteses», se nos dice que se debe, simplemente,
a que en los «jeroglíficos fatídicos» (en el inconsciente en particular) estaba
inscrito algo que hacía del blanco el amo esperado. El inconsciente, sí, está
ahí. Pero no hay que extrapolar. Un negro me cuenta el siguiente sueño: «Camino
desde hace largo rato, estoy muy cansado, tengo la sensación de que me espera
algo, atravieso barreras y paredes, llego a una habitación vacía y, tras una puerta,
oigo ruido, dudo antes de entrar, finalmente me decido, entro y en esa segunda habitación
hay blancos y constato que yo también soy blanco». Cuando trato de entender
ese sueño, de analizarlo, sabiendo que este amigo tiene dificultades para
avanzar, concluyo que ese sueño cumple un deseo inconsciente. Pero cuando, fuera
de mi laboratorio de psicoanalista, se trata de integrar mis conclusiones en el
contexto del mundo, diré:
1. Mi paciente sufre un complejo de inferioridad. Su estructura psíquica corre el
peligro de disolverse. Se trata de conservarla y, poco a poco, de liberarle de
ese deseo inconsciente.
2. Si él se encuentra hasta este punto sumergido en el deseo de ser blanco es
porque vive en una sociedad que hace posible su complejo de inferioridad, en
una sociedad que extrae su consistencia del mantenimiento de ese complejo,
en una sociedad que afirma la superioridad de una raza; en la exacta medida en
que la sociedad le plantea dificultades, él se encuentra colocado en una situación
neurótica.
Lo que aparece entonces es la necesidad de una acción pareja sobre el individuo
y sobre el grupo. Como psicoanalista debo ayudar a mi cliente a que conciencie su
inconsciente, a que no intente una lactificación alucinatoria, sino que actúe, por el
contrario, en el sentido de un cambio de las estructuras sociales.
25 O. Mannoni, P sychologie d e la colonisation, cit., pp. 87-88.
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