Mujeres en cargos de representación del sistema educativo

Estudiar el Logro Profesional de las Mujeres
en el Sistema Educativo
92
lación con una perspectiva que, seguramente a falta de mejor nombre, cabe denominar
objetiva; pero que sólo es externa a los sujetos. Esto es lo que en antropología se ha denominado
perspectiva etic 2 y que no es otra que la perspectiva de la persona que observa,
ya sea tomado individual o personalmente, ya sea, como parece requerirlo la circunstancia,
institucionalmente. En esta perspectiva, se entendería por logro de las mujeres en el
sistema educativo el haber accedido a cargos en el mismo. Se parte de aquí, con la apertura
suficiente para que hubieran sido las propias mujeres las que negasen tal concepción
del logro, para que negasen que el acceso a un cargo pudiera considerarse como tal logro,
ya sea profesional, ya sea, sobre todo, vital.
Desde tal perspectiva, el logro no requiere ser admitido como un logro personal. Más
bien se podría asumir como el logro de unas mujeres en unas condiciones históricas concretas.
Así, no tiene por qué ser la tarjeta de presentación de la persona en la vida cotidiana,
rememorando el título de la obra de Goffman (1987); incluso, tenderíamos al
rechazo de quien se presenta en la vida cotidiana haciendo gala de sus cargos, sancionándole
con el ridículo o la acusación de ser una persona pretenciosa.
El logro se considera aquí como la proyección de un grupo social, las mujeres, a lo largo
de una vida, más en particular en este caso, de una vida profesional. Queda por dilucidar
las razones que llevan a considerar como un logro, por parte de la instancia observadora,
el acceso a cargos de representación por parte de las mujeres. En respuesta a
esta pregunta se tiende a acudir a las cifras, es decir, a la norma de frecuencia. Se considera
como un logro lo que se sale de lo normal, de lo más frecuente. Hoy, como muestran
los datos aportados por el CIDE (2003), siguen siendo relativamente pocas las
mujeres que han accedido a cargos en el sistema educativo, más aún si se compara con
la amplia presencia de mujeres en este ámbito profesional de la sociedad. De modo que
puede decirse que son muchas las que hay, mientras que son relativamente pocas las que
ocupan puestos de representación. Desde la perspectiva grupal las que han accedido
representan un logro. Además, si se tiene en cuenta la aún más escasa presencia de mujeres
en puestos de representación en la sociedad española, el halo de la consideración de
logro por parte de las que han accedido se amplía, incluso en un ámbito algo más favorable
a las carreras profesionales femeninas como es el de la administración pública o,
de manera más específica, el sistema educativo.
Así pues, es un logro que adquiere sentido para la persona que observa, si desea observar
una trayectoria de sexo y generacional, lo que, a su vez, le pone en contacto con las
condiciones para tal trayectoria. Aunque se corra el peligro de que carezca de sentido,
como tal logro, para las personas observadas, esto es, desde la perspectiva emic. Así
ocurre, por ejemplo, en las entrevistas a varios directores y directoras de centros de enseñanza
primaria y secundaria, quienes apenas reconocen como logro el acceso a un cargo
cuando se considera como algo normal en la trayectoria, como suele ocurrir en los hombres,
o cuando se trata de una imposición social más o menos directa –por propuesta de
la autoridad (por ejemplo, la inspección en el caso de los cargos directivos en centros de
enseñanza no universitaria)– o más o menos indirecta –por propuesta, por ejemplo, de
un grupo de colegas, compañeros y compañeras–.
Ahora bien, si se pregunta cuántas mujeres hay en el sistema educativo y cuántas han
accedido a cargos de representación, entonces, dado su carácter relativamente minori-
2 La oposición emic/etic ha tenido suma relevancia en Antropología, especialmente desde que la recogiera Marvin Harris
(2002) en su manual, aun cuando proviene de la Lingüística (Pike 1975). Una visión de la oposición con un carácter interdisciplinar
se encuentra en Headland, Pike y Harris (1990), recogiendo los textos de la Reunión Anual de la Asociación
Americana de Antropología de 1987. Una entrada más directa se encuentra en Buxó i Rey (1998).