Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crítico y m odernidad
En el mundo moderno o capitalista el sujeto social está impedido políticamente:
no puede determinar la forma de su propia socialidad. El modo
en que vive la sociedad no es la realización de un proyecto de vida generado
por la comunidad de individuos sociales, como de todas maneras
era el caso en los mundos precapitalistas, donde la politicidad se cumplía
como religiosidad. La vida social moderna se lleva a cabo como el cumplimiento
de una necesidad impuesta sobre ella por el mundo de las mercancías
capitalistas y la dinámica que le es inherente, la de la valorización
de su valor. Nada se produce, nada se consume, ninguna relación interindividual
es posible en la sociedad de la época moderna si no es en virtud
de su subordinación a la empresa histórica que asegura la explotación de
un plusvalor en beneficio de la mercancía capitalista.
La relación entre los individuos sociales en el trabajo y en el disfrute es
una relación que no podría existir si no fuera porque está siendo puesta por
el mundo de las cosas convertidas en mercancías capital. Las mercancías
son los fetiches modernos porque, al igual que en los objetos mágicos, su
realidad “profana” — su valor por el trabajo y su valor para el disfrute— se
encuentra subsumida bajo su realidad “sagrada”, la de ser los agentes de la
socialización (capitalista) de los individuos sociales.
La forma de existencia mercantil de los objetos sociales es descrita
por Marx — en el primer capítulo de El capital— como una objetividad en
doble estrato e inestable o contradictoria. Está constituida por la forma
estructural de objeto práctico en cuanto tal, en su existencia u objetividad
social-natural en general (su “cuerpo”), pero en tanto que forma modificada
o sobre determinada por la configuración sobrepuesta y parasitaria
que adopta el objeto práctico en su existencia como puro objeto social
de intercambio (su “alma”).
En el plano en que es un objeto social-natural, la mercancía es simplemente
una porción de naturaleza o materia de cualquier orden integrada
en la realización del proceso de reproducción social, es decir: en
una perspectiva, es materia transformada o resultante de un proceso de
producción o trabajo específico, cooperativo o concreto, y, en otra perspectiva,
es materia apetecida o necesaria para un proceso de consumo o disfrute
igualmente específico, compartido o concreto. Es un bien producido
o un producto útil (con valor de uso).
En cambio, en el plano en que es un puro objeto social de intercambio,
la mercancía no es más que — en la primera perspectiva— una
simple condensación de energía productiva, un valor, y — en la segunda
perspectiva— una simple posibilidad de ser remplazada por un objeto
diferente de ella pero equivalente, un mero valor de cambio. Es la versión
abstracto-cuantitativa de la calidad social-natural o concreta; es és­
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