Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Bolívar Echeverría
natural” que parte paradójicamente de la experiencia de la misma como
sacrificada, pero que — "obedeciendo sin cumplir” las consecuencias de
su sacrificio, convirtiendo en “bueno” al “lado malo” por el que “avanza la
historia”— pretende reconstruir lo concreto de ella a partir de los restos
dejados por la abstracción devastadora, re-inventar sus cualidades planteándolas
como “de segundo grado”, insuflar de manera subrepticia un
aliento indirecto a la resistencia que el trabajo y el disfrute de los “valores
de uso” ofrecen al dominio del proceso de valorización.
Como es comprensible, ninguno de estos cuatro ethe que conforman
el sistema puro de “usos y costumbres” o el “refugio y abrigo” civili-
zatorio elemental de la modernidad capitalista se da nunca de manera
exclusiva; cada uno aparece siempre combinado con los otros, de manera
diferente según las circunstancias, en la vida efectiva de las distintas
“construcciones de mundo” modernas. Puede, sin embargo, jugar un
papel dominante en esa composición, organizar su combinación con los
otros y obligarlos a traducirse a él para hacerse manifiestos. Sólo en
este sentido relativo sería de hablar, por ejemplo, de una “modernidad
clásica” frente a otra “romántica” o de una “mentalidad realista” a diferencia
de otra “barroca”.
Provenientes de distintas épocas de la modernidad, es decir, referidos
a distintos impulsos sucesivos del capitalismo — el mediterráneo, el
nórdico, el occidental y el centroeuropeo— , los distintos ethe modernos
configuran la vida social contemporánea desde diferentes estratos “arqueológicos”
o de decantación histórica. Cada uno ha tenido así su propia
manera de actuar sobre la sociedad y una dimensión preferente de
la misma desde donde ha expandido su acción. Definitiva y generalizada
habrá sido así, por ejemplo, la primera impronta, la de “lo barroco”,
en la tendencia de la civilización moderna a revitalizar el código de la
tradición occidental europea después de cada nueva oleada destructiva
proveniente del desarrollo capitalista. Como lo será igualmente la última
impronta, la “romántica”, en la tendencia de la política moderna a
tratar a la legalidad del proceso económico en calidad de materia maleable
por la iniciativa de los grandes pueblos o los grandes hombres.
Por otro lado, esta disimultaneidad en la constitución y la combinación
de los distintos ethe es también la razón de que ellos se repartan de manera
sistemáticamente desigual, en un complicado juego de afinidades
y repugnancias, sobre la geografía del planeta modernizado por el occidente
capitalista; de que, por arriesgar un ejemplo, lo otro aceptado por
el “noroccidente realista” sea más lo “romántico” que lo “barroco” mientras
que lo otro reconocido por el “sur barroco” sea más lo “realista” que
lo “clásico”.