Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Bolívar Echeverría
de producto— en el conjunto de los precios — propio de la misma riqueza
cuando pasa a existir en calidad de bien.
Sea amplia o restringida, densa o enrarecida, central o periférica, la
realidad del capitalismo gravita sobre la historia moderna de los últimos
cien años bajo la forma de un combate desigual entre estos dos polos de
distorsión de las leyes del mercado. Todo parece indicar que la tendencia
irreversible que sigue la historia de la economía capitalista — y que afecta
considerablemente a las otras historias diferenciales de la época— es
la que lleva al predominio abrumador de la propiedad de la “tecnología”
sobre la propiedad de la “tierra”, como propiedad que fundamenta el derecho
a las ganancias extraordinarias.
Tesis 7
El cuádruple ethos de la modernidad capitalista
La forma objetiva del mundo moderno, la que debe ser asumida ineludiblemente
en términos prácticos por todos aquellos que aceptan vivir en
referencia a ella, se encuentra dominada por la presencia de la realidad o
el hecho capitalista', es decir, en última instancia, por un conflicto permanente
entre la dinámica de la “forma social-natural” de la vida social y la
dinámica de la reproducción de su riqueza como “valorización del valor”
— conflicto en el que una y otra vez la primera debe sacrificarse a la segunda
y ser subsumida por ella— . Si esto es así, asumir el hecho capitalista
como condición necesaria de la existencia práctica de todas las cosas
consiste en desarrollar un ethos o comportamiento espontáneo capaz de
integrarlo como inmediatamente aceptable, como la base de una “armonía”
usual y segura de la vida cotidiana.
Cuatro parecen ser los ethe puros o elementales sobre los que se construyen
las distintas espontaneidades complejas que los seres humanos le
reconocen en su experiencia cotidiana al mundo de la vida posibilitado
por la modernidad capitalista.
Una primera manera de tener por “natural” el hecho capitalista
es la del comportamiento que se desenvuelve dentro de una actitud de
identificación afirmativa y militante con la pretensión que tiene la acumulación
del capital no sólo de representar fielmente los intereses del
proceso “social-natural” de reproducción, cuando en verdad los reprime
y deforma, sino de estar al servicio de la potenciación del mismo. Valorización
del valor y desarrollo de las fuerzas productivas serían, dentro de
esta espontaneidad, más que dos dinámicas coincidentes, una sola, uni­
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