Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crítico y m odernidad
más o menos duradera de una innovación técnica capaz de incrementar
la productividad de un determinado centro de trabajo y de fortalecer así
en el mercado, por encima de la escala establecida, la competitividad de
las mercancías producidas en él.
- La explicación del industrialismo capitalista — esa tendencia arrolladora
a reducir la importancia relativa de los medios de producción no
producidos (los naturales o del campo), en beneficio de la que tienen los
medios de producción cuya existencia se debe casi exclusivamente al trabajo
humano (los artificiales o de la ciudad)— como el resultado de la
competencia por la apropiación de la ganancia extraordinaria que entablan
los dos polos de propiedad monopólica a los que el conjunto de los
propietarios capitalistas tiene que reconocerle derechos en el proceso de
determinación de la ganancia media. Asentada sobre los recursos y las
disposiciones más productivas de la naturaleza, la propiedad sobre la tierra
defiende su derecho tradicional a convertir al fondo global de ganancia
extraordinaria en el pago por ese dominio, en renta de la tierra. La
única propiedad que está en capacidad de impugnar ese derecho y que,
a lo largo de la historia moderna, ha impuesto indeteniblemente el suyo
propio es la que se asienta en el dominio, más o menos duradero, sobre
una innovación técnica de los medios de producción industriales. Es la
propiedad que obliga a convertir una parte cada vez mayor de la ganancia
extraordinaria en un pago por su dominio sobre este otro “territorio”,
en una “renta tecnológica”.
Tesis 4
Los rasgos característicos de la vida moderna
Cinco fenómenos distintivos del proyecto de modernidad que prevalece
se prestan para ordenar en torno a ellos, y sobre todo a las ambivalencias
que en cada uno se pretenden superadas, las innumerables marcas
que permiten reconocer a la vida moderna como tal.
El Humanismo. No se trata solamente del antropocentrismo, de la
tendencia de la vida humana a crear para sí un mundo (cosmos) autónomo
y dotado de una autosuficiencia relativa respecto de lo Otro (el caos).
Es, más bien, la pretensión de de la vida humana de supeditar la realidad
misma de lo Otro a la suya propia; su afán de constituirse, en tanto que
Hombre o sujeto independiente, en calidad de fundamento de la Naturaleza,
es decir, de todo lo infra-, sobre- o extra-humano, convertido en puro