Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso critico y m odernidad
De todas las modernidades efectivas que ha conocido la historia, la
más funcional, la que parece haber desplegado de manera más amplia
sus potencialidades, ha sido hasta ahora la modernidad del capitalismo
industrial maquinizado de corte noreuropeo: aquella que, desde el siglo
XVI hasta nuestros días, se conforma en torno al hecho radical de la
subordinación del proceso de producción/consumo al “capitalismo” como
forma peculiar de acumulación de la riqueza mercantil.
Ningún discurso que aspire a decir algo de interés sobre la vida
contemporánea puede prescindir de la dimensión crítica. Esta, a su vez,
se juega en aquel momento de reflexión que alcanza a atravesar las características
de la modernidad “realmente existente” y a des-encubrir
su esencia; momento decisivo de todo significar efectivo en que la m odernidad
es sorprendida, mediante algún dispositivo de de-strucción
teórica de sus configuraciones capitalistas concretas, en su estado de
disposición polimorfa, de indefinición y ambivalencia. El lomo de la continuidad
histórica ofrece una línea impecable al tacto y a la vista; pero
oculta cicatrices, restos de miembros mutilados e incluso heridas aún
sangrantes que sólo se muestran cuando la mano o la mirada que pasan
sobre él lo hacen a contrapelo. Conviene por ello perderle el respeto a lo
fáctico; dudar de la racionalidad que se inclina ante el mundo “realmente
existente”, no sólo como ante el mejor (dada su realidad) sino como
ante el único mundo posible, y confiar en otra, menos “realista” y oficiosa,
que no esté reñida con la libertad. Mostrar que lo que es no tiene
más “derecho a ser” que lo que no fue pero pudo ser; que por debajo del
proyecto establecido de modernidad, las oportunidades para un proyecto
alternativo — más adecuado a las posibilidades de afirmación total de
la vida, que ella tiene en su esencia— no se han agotado todavía.
Es sabido que la historia no puede volver sobre sus pasos, que cada
uno de ellos clausura el lugar donde se posó. Incluso lo que se presenta
como simple borradura y corrección de una figura dada es en verdad
una versión nueva de ella: para conservarla y asumirla ha tenido, en
un mismo movimiento, que destruirla y rechazarla. El fundamento de
la modernidad no es indiferente a la historia de las formas capitalistas
que, en una sucesión de encabalgamientos, hicieron de él su substancia;
su huella es irreversible: profunda, decisiva y definitiva. Sin embargo,
no está fuera de lugar poner una vez más en tela de juicio la vieja certeza
— remozada ahora con alivio, después de “la lección del desencanto”—
que reduce el camino de la modernidad a esta huella y da por sentada
la identidad entre lo capitalista y lo moderno; averiguar otra vez en qué
medida la utopía de una modernidad post-capitalista — ¿socialista? ¿comunista?
¿anarquista?— es todavía realizable.
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