Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crítico y m odernidad
resultado “cierta interpretación de la historia de América Latina”, como
él mismo decía.
De este modo, el tema constituye el cuarto eje de su obra. Los problemas
del mestizaje cultural y del ethos barroco representan uno de los temas
más originales de nuestro autor, al tiempo que constituyen otra clave
de acceso a su obra y también a su pensamiento político-radical, ya que la
idea de un ethos barroco es para él un “intento de respuesta a la insatisfacción
teórica [de que es imposible una modernidad que no sea capitalista]
que despierta esa convicción en toda mirada crítica sobre la civilización
contemporánea”38. Así, las ideas del mestizaje cultural y el ethos barroco
representan una original interpretación de la historia de América Latina
y la explicación de sus formas de vida en el presente. Esta creación de una
forma esencialmente barroca que surge en nuestros territorios, a partir
de formas anteriores, comienza con la Conquista de América emprendida
por los europeos, que destruye y desarticula las estructuras de las civilizaciones
indígenas, dejándolas agonizantes, en vías de desaparición. Para
el autor, ésta no es un hecho consumado o terminado sino un momento en
suspenso, un proceso latente, tendiente a su realización39.
Ante la destrucción del mundo indígena, los herederos y sobrevivientes
de ese mundo en agonía, imposible de reconstruir, iniciaron
el proyecto histórico de mestizaje precisamente ante ese trasfondo de
desesperación, de resistencia —de una de ‘existencia en ruptura’—, como
posibilidad de mantenerse con vida y crear nuevas condiciones de su
propia supervivencia, proyecto de supervivencia indígena (y luego de los
demás naturales sometidos, como los esclavos africanos) que, ante la
imposibilidad de recrear los caracteres originales de su identidad y su
mundo -p ero con la intención de cultivar los restos, o fragmentos de su
38 Echeverría, Bolívar, La modernidad de lo barroco, op. cit., p. 36. Ahí mismo decía
(pp. 35-36), como una muestra más de ese talante político-radical: “Nuestro interés
en indagar la consistencia social y la vigencia histórica de un ethos barroco se presenta
así a partir de una preocupación por la crisis civilizatoria contemporánea y
obedece al deseo, aleccionado ya por la experiencia, de pensar en una modernidad
poscapitalista como una utopía alcanzable”.
39 Aguirre Rojas, Carlos Antonio, “Chiapas y la conquista inconclusa. Entrevista con
Bolívar Echeverría”, en: Chiapas N° 11 México: IIE-Unam-ERA, 2001, pp. 45-60.
“Deberíamos tener en cuenta -Responde Bolívar Echeverría a la primera pregunta,
acerca de cómo apreciar el problema de Chiapas desde una perspectiva de “larga duración
histórica”- que el proceso que comenzó en 1492 o en 1523, según se le quiera
ubicar, es decir, el proceso de la conquista, es una empresa que todavía no ha terminado”.
La cita es de la página 45. Esta entrevista figura también en el libro coordinado
por Carlos Aguirre Rojas Chiapas en perspectiva histórica, España: El Viejo
Topo, 2001, pp. 105-125.
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