Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crítico y m odernidad
La violencia de las cosas mismas sobre los seres humanos de la modernidad
realmente existente pasa de la sujeción de la vida al mercado capitalista
a la estructura misma de los objetos que se producen y consumen
bajo esa sujeción, es una violencia que se objetiva en ellos. Los medios de
producción y consumo ejercen una violencia por sí mismos en tanto que su
estructura técnica ha sido afectada por el hecho de la subsunción del proceso
de trabajo natural o concreto al proceso abstracto de autovalorización
del valor económico capitalista197. Ya en el diseño de los objetos del mundo
de la vida moderna está inscrita su función como vehículos de esa subsunción
y su uso como objetos de una actividad de sentido no capitalista les
resulta extraño, antifuncional. Las exigencias técnicas que su utilización
trae consigo implican ya por ellas mismas la necesidad de que su utiliza-
dor se someta a la forma social capitalista inscrita en su consistencia198.
La violencia moderna no actúa sobre el individuo singular sólo desde
fuera de él, desde los otros individuos singulares o desde la comunidad
— como sucede en condiciones no-modernas— , sino que lo hace sobre todo
desde dentro de él mismo, en tanto que es un propietario de mercancía
que ha interiorizado en su éthos el impulso productivista del capital, dirigido
a someter todo brote de “forma natural” que aparezca en el mercado.
Esta perversión de su empleo, que junta en uno a la víctima y al verdugo,
la incapacidad de disfrutar el valor de uso del que se es propietario, ante la condena
a permanecer en la escasez estando sin embargo en la abundancia.
197 El campo instrumental que reúne al conjunto de los medios de producción en esta
época tardía de la modernidad capitalista ha interiorizado a tal grado la adicción
capitalista a la escasez absoluta artificial, que está a punto de convertir definitivamente
al Hombre (al ser humano moderno) en un animal de voracidad sin lím ites,
irremediablemente insatisfecho e insaciable, y por lo tanto a la Naturaleza (a
lo otro percibido desde la modernidad), en un reservorio constitutivamente escaso,
en una simple masa de “recursos no renovables”. Ciertos esquemas de consumo
absurdos por insustentables, propios tan sólo de esta modernidad, amenazan con
perder su carácter elitista y adquirir uno “democrático”, aparentemente indispensable
para sectores considerables de la población de los países del “primer mundo”.
Son esquemas de consumo imposibles de ser generalizados, que reafirman el
carácter excluyente de la sociedad organizada por el capital. Su satisfacción pone
en peligro las posibilidades de reproducción del resto del género humano, cuyos
ingresos lo mantienen sistemáticamente lejos del acceso a los mismos. Todo indica
que, de seguir la tendencia a la masificación de esos esquemas de consumo,
aunque esté acotada al “primer mundo” y sus sucursales, pronto la Tierra será un
planeta para pocos, en el que la medida de echar por la borda la “carga humana
inútil” comenzará a dejar de parecer escandalosa.
198 En sus Mínima moralia, Aforismo 19, Th. Adorno llega a decir: “... En los movimientos
que las máquinas exigen de quienes las operan subyace ya lo violento,
lo golpeador, lo interminablemente repetido de los maltratos fascistas...”
t 321 ]