Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe
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Bolívar Echeverría Echeverría desde su llegada a México, lo que permite iluminar la primera de las grandes líneas de fuerza o el primer eje de su obra: el estudio del marxismo, fundamentalmente de la obra de Marx, el “discurso crítico de Marx”, no otra cosa que una nueva lectura de El Capital. “Una novedosa y profunda reinterpretación de la principal obra de Marx”, según Carlos Aguirre Rojas, y que representa una original y muy lograda recuperación crítica -e n continuo diálogo y tensión— de algunos conceptos y problemas centrales de las obras de G.W.F. Hegel, la ontología fenomenológica de Martin Heidegger y de la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt24, así como postulados centrales del propio Karl Marx. Todo ello representa una revolución intelectual en el horizonte de interpretación de la obra de Marx, y un intento exitoso de caracterización general de los principales aportes y desarrollos del marxismo centro-europeo y de diversos teóricos marxistas (Karl Korsch, Georg Lukács, Hen- ryk Grossmann, Ernst Bloch, Rosa Luxemburgo, Jean-Paul Sastre...), que constituyen, en términos de la biografía intelectual de Echeverría, el primer eje de su producción teórica y política, al igual que una clave de acceso a su obra. V. Valor de uso, modernidad(es), mestizaje cultural. 1987-1998 El Discurso crítico de Marx adquiere todo el valor de síntoma en la obra de Echeverría, pues, además de representar la ‘cita’ de algunos de los mejores trazos de su producción durante su estancia como profesor de la Facultad de Economía25, y de condensar los adelantos de investigación 24 Sobre la escuela de Frankfurt, que Bolívar Echeverría conocía en profundidad, véanse las dos conferencias recién publicadas: “Una introducción a la Escuela de Frankfurt”, en: Contrahistorias. La otra mirada de Clío N° 15, op. cit., pp. 19-50. Aunque también “Acepciones de la Ilustración”, en: Contrahistorias. La otra mirada de Clío N° 9 (Dossier: Escuela de Frankfurt) México: septiembre 2007-febrero 2008, pp. 39-48. 25 Para 1991, nuestro autor se gradúa como Maestro en Economía, siendo ya profesor en la Facultad de Filosofía y Letras de la Unam, con una tesis intitulada Apunte crítico sobre los esquemas de la reproducción esbozados por Karl Marx en El Capital. La primera versión para publicación apareció en 1992 en la colección: “El Seminario de El Capital”, de la Facultad de Economía de la Unam, con el nombre Apunte crítico sobre los “Esquemas de la reproducción esbozados por K. Marx en El Capital. La segunda versión aparecería como: Circulación capitalista y reproducción de la riqueza social. Apunte crítico sobre los Esquemas de K. Marx. México-Quito: DEP-Facultad [ 26 ]
Discurso crítico y m odernidad expuestos en su seminario sobre El Capital, y de esta nueva lectura de la obra de Marx, una asimilación creativa de las mejores tradiciones críticas del marxismo (el primer eje de su obra), claro momento de bifurcación de cuatro temas centrales que él seguirá trabajando en los años siguientes: la teoría marxista de la “forma natural” y el “valor de uso”, la explicación de Marx de la esencia y la caracterización general de la “modernidad” capitalista, el problema del “mestizaje cúltúral” y el “ethos barroco”, en particular en América Latina, y la preocupación por el concepto de cultura y una teoría materialista de la cultura. Pero esta cuádruple dimensión problemática es estudiada siempre por Echeverría a partir de la relectura de El Capital, del ‘discurso crítico de Marx’, en cuya ‘definición’ nuestro autor decía a propósito: “Tanto metodológicamente como en sus investigaciones concretas, [el pensamiento marxista se ha planteado] el problema de su especificidad como teoría revolucionaria”26, es decir, una revolución en la teoría y una teoría revolucionaria, que en viajes de idas y vueltas articulan una praxis revolucionaria o el momento del viaje de la revolución a la teoría, con una teoría revolucionaria o el momento del viaje de la teoría a la revolución. Esta especificidad representa el núcleo de articulación de las cuatro grandes vertientes de su producción ulterior27. de Economía de la Unam, Editores Unidos Nariz del Diablo, 1994, libro que abre con una dedicatoria: “A mi Padre”. 26 Echeverría, Bolívar, “Definición del discurso crítico” en: El discurso crítico de Marx, op. cit., p. 38. 27 En la presentación del número 15 de la revista Contrahistorias, Carlos Aguirre Rojas ha señalado muy finamente que “de todo este vasto cuerpo del complejo y rico legado del marxismo original, Bolívar elegirá profundizar, de un lado, en la teoría de la forma natural de la reproducción social y de la lógica y el mundo del valor de uso, y del otro, en la caracterización global de lo que es la modernidad en general y de la modernidad capitalista en particular”. En términos generales, comparto este argumento, sobre todo cuando recordamos que Echeverría consideraba a la modernidad como plural en sí misma. Para él, hay varias, muchas modernidades, y no sólo una, dado que también hay varias formas de vivir estas modernidades; muchos comportamientos y estrategias para interiorizarlas, soportarlas y transgredirlas desde la propia vida cotidiana. Su cuádruple ethos es precisamente una contribución a esta explicación. Sin embargo, considero que el problema del mestizaje cultural y el ethos barroco, aunque hace parte de este cuádruple ethos y la concepción que Bolívar Echeverría tenía de la(s) modernidades), debe ser visto como elemento constitutivo de estas últimas y un problema intelectual e historiográfico particular y diferente. Ya que, aun cuando es deudor y emerge de sus propias tesis sobre la modernidad en general, desde Las ilusiones de la modernidad hasta La americanización de la modernidad, es distinto de ellas, puesto que constituye el tema de varios de sus proyectos de investigación de largo plazo, desarrollados en la Unam, el problema central de su tesis de doctorado, La modernidad de lo barroco, así como el objeto de estudio de
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Bolívar Echeverría<br />
Echeverría desde su llegada a México, lo que permite iluminar la primera<br />
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marxismo, fundamentalmente de la obra de Marx, el “discurso <strong>crítico</strong> de<br />
Marx”, no otra cosa que una nueva lectura de El Capital. “Una novedosa<br />
y profunda reinterpretación de la principal obra de Marx”, según Carlos<br />
Aguirre Rojas, y que representa una original y muy lograda recuperación<br />
crítica -e n continuo diálogo y tensión— de algunos conceptos y problemas<br />
centrales de las obras de G.W.F. Hegel, la ontología fenomenológica de<br />
Martin Heidegger y de la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt24, así<br />
como postulados centrales del propio Karl Marx.<br />
Todo ello representa una revolución intelectual en el horizonte de interpretación<br />
de la obra de Marx, y un intento exitoso de caracterización<br />
general de los principales aportes y desarrollos del marxismo centro-europeo<br />
y de diversos teóricos marxistas (Karl Korsch, Georg Lukács, Hen-<br />
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que constituyen, en términos de la biografía intelectual de Echeverría, el<br />
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acceso a su obra.<br />
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mestizaje cultural. 1987-1998<br />
El <strong>Discurso</strong> <strong>crítico</strong> de Marx adquiere todo el valor de síntoma en la<br />
obra de Echeverría, pues, además de representar la ‘cita’ de algunos de<br />
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la Facultad de Economía25, y de condensar los adelantos de investigación<br />
24 Sobre la escuela de Frankfurt, que Bolívar Echeverría conocía en profundidad,<br />
véanse las dos conferencias recién publicadas: “Una introducción a la Escuela de<br />
Frankfurt”, en: Contrahistorias. La otra mirada de Clío N° 15, op. cit., pp. 19-50.<br />
Aunque también “Acepciones de la Ilustración”, en: Contrahistorias. La otra mirada<br />
de Clío N° 9 (Dossier: Escuela de Frankfurt) México: septiembre 2007-febrero 2008,<br />
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25 Para 1991, nuestro autor se gradúa como Maestro en Economía, siendo ya profesor<br />
en la Facultad de Filosofía y Letras de la Unam, con una tesis intitulada Apunte<br />
<strong>crítico</strong> sobre los esquemas de la reproducción esbozados por Karl Marx en El Capital.<br />
La primera versión para publicación apareció en 1992 en la colección: “El Seminario<br />
de El Capital”, de la Facultad de Economía de la Unam, con el nombre Apunte <strong>crítico</strong><br />
sobre los “Esquemas de la reproducción esbozados por K. Marx en El Capital. La segunda<br />
versión aparecería como: Circulación capitalista y reproducción de la riqueza<br />
social. Apunte <strong>crítico</strong> sobre los Esquemas de K. Marx. México-Quito: DEP-Facultad<br />
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