Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Bolívar Echeverría
era cumplida de manera tan radical, que obligaba a ésta a poner a prueba
en la práctica el núcleo de su propuesta civilizatoria, a refundarse y re-
configurarse para responder a las nuevas condiciones históricas. Era una
estrategia que no perseguía adoptar y prolongar en América la figura histórica
peninsular de la civilización europea a fines del siglo XVI, ni tampoco
rehacer la civilización precolombina, “corrigiéndola con lo mejor de la
europea”, sino en rehacer, en hacer de nuevo la civilización europea, pero
como civilización americana: igual y diferente de sí misma a la vez142. Era
la estrategia que Lezama Lima143 llamaría “de contraconquista”. Por esta
razón, como lo expone Octavio Paz144, fueron los mestizos — tanto “cholos”
como “criollos”— quienes “realmente encarnaban” a la sociedad generadora
de esta estrategia: “sus verdaderos hijos”, los que construían en América
no sólo una España “nueva”, sino “otra”.
La estrategia barroca del ir más allá de la alternativa sumisión/rebeldía
está en la base de las realidades históricas más importantes del siglo
XVII americano. La más básica y determinante de ellas, la aparición y la
conformación primera de una nueva “economía-mundo”145, obedece claramente
a una estrategia de rebasamiento de la necesidad de optar entre someterse
a la política económica asfixiante de la Corona o rebelarse contra
ella mediante una actividad económica puramente ilegal y contraventora.
La “economía-mundo” en gestación no sacaba su fuerza del desacato de la
legalidad y la institucionalidad económicas establecidas sino, por el contrario,
del uso y el abuso que hacía de las mismas. Su práctica implicaba el rebasamiento
de ellas y la puesta en vigencia de una legalidad sustitutiva y
una institucionalidad paralela. Era una economía “informal”, sobrepuesta
a la oficial, que en esos tiempos esbozaba la posibilidad de una organización
social y política diferente para el mundo americano.
Lo mismo puede decirse del barroquismo de la actividad política
“criolla” en su relación con la política central del imperio, un barroquismo
que Rosario Villari encuentra también en la política de la oposición al
régimen en el Reino de Nápoles durante el siglo X V II146. La sumisión, el
conformismo y el oportunismo, con los recursos de la intriga, la traición
y la hipocresía, no son rasgos exclusivos de la política barroca ni tam­
142 Edmundo O’Gorman, M e d ita c io n e s so b re el c rio llism o , Actas A. M. L., México,
1970.
143 “La expresión americana”, en E l rein o d e la im a g en , Biblioteca Ayacucho, Caracas,
1981, p. 385.
144 S o r J u a n a In és d e la C ru z o la s tr a m p a s d e la fe, Fondo de Cultura Económica,
México, 1982, p. 54.
145 F. Braudel, op. cit.
146 E lo g io d e lla d issim u la zio n e. L a lo tta p o lític a nel S eicento, Roma-Bari, 1987, p. 40.
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