Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crítico y m odernidad
que la ata con las formas más primitivas de la apropiación práctica de
la naturaleza, formas necesariamente comunitarias, es decir, centradas
en la politicidad efectiva del sujeto. La organización burguesa del consumo,
igualmente, no puede prescindir de los lineamientos elementales
que marcan desde el pasado comunitario el sistema de las necesidades.
Por último, englobando el comportamiento productivo y el consuntivo,
el uso capitalista del proceso de comunicación debe presuponer ineludiblemente
los modos cultural-naturales de la lengua y de las demás dimensiones
de la producción y el consumo de significaciones. Modos que
se generaron en situaciones de vitalidad comunitaria del sujeto social y
que no se acomodan a su refuncionalización capitalista.
Pero la afirmación reprimida y censurada de formas anticapitalistas
de vida social no sólo se genera a partir de una resistencia del pasado;
proviene también, y principalmente, de una resistencia del futuro. La
marcha histórica de la acumulación capitalista mantiene a la sociedad,
al conjunto de las fuerzas productivo-consuntivas, en un estado de crisis
permanente. El hecho de que el comportamiento social en el capitalismo
se encuentra atado a las formas más abstractas y permanentes de la
tradición pre-capitalista sólo es reconocible dentro de un proceso más
amplio: el “revolucionamiento” completo e incesante de todas las figuras
concretas que pueden adoptar esas formas heredadas del comportamiento
social. El capitalismo nulifica y vuelve irrisorios todos los valores
efectivos — religiosos, morales, estéticos, etcétera— que guiaban a
las sociedades hasta antes de su dominio. Pero él mismo es incapaz de
crear nuevos valores concretos; en rigor, una cultura capitalista es im ­
posible; la valorización del valor, finalidad abstracta, sólo puede ser una
meta productiva intermedia en dirección a otra necesaria, consuntiva,
a la que no puede definir en su concreción y que deja así su lugar vacío.
Como efecto del “revolucionamiento” real que el capitalismo promueve
en las fuerzas productivo-consuntivas, y centralmente por la apertura
que esto implica de la posibilidad históricamente nueva de abolir la escasez
económica, aparecen dentro del funcionamiento de esas fuerzas
una serie de resistencias de todo orden al modo represor y destructivo
en que el capitalismo organiza las perspectivas de su funcionamiento.
Es principalmente a partir de ellas que la sustancia de la nación — el
sujeto social en tanto que defensor concreto de su politicidad subjetiva—
se constituye como un conjunto de formas de comportamiento social anticapitalista
en el que cada una de ellas — imaginarias e inofensivas
unas, violentamente realistas otras, conscientes o inconscientes— contribuye
al esbozo de una vida futura comunitaria.
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