Discurso crítico y Modernidad. Ensayos escogidos - gesamtausgabe

Discurso crítico y m odernidad
de éstos para convertir la movilización nacionalista en realizaciones de
tendencia comunista?
Como es evidente, la respuesta a esta cuestión política implica (como
causa o como efecto) una respuesta a esta otra, más teórica: ¿en qué
consiste la dimensión nacional de la existencia social en el capitalismo?
¿Cuál es la relación entre la dimensión clasista — investigada en la crítica
de la economía política— y esa dimensión nacional de la vida social?
El capital y el problema nacional
La versión marxista del discurso comunista se lleva a cabo bajo la
idea de que éste es un discurso determinado tanto por la época en que se
formula — la de la crisis de la historia que culmina en el capitalismo y
de la apertura de una nueva historia posible— cuanto por el movimiento
que, dentro de ella, y contra ella, impulsa su transformación — el movimiento
revolucionario de las clases trabajadoras— . Es, por ello, una formulación
del discurso revolucionario como discurso crítico, como discurso
para el cual hablar de las posibilidades de una nueva forma de vida social
es idéntico a hablar de las imposibilidades de la vida social en su forma
dada, la forma capitalista. Dicho en otros términos, es un discurso que ve
concretamente su posibilidad de ser verdadero en su capacidad de desestructurar
el discurso establecido, el discurso burgués-capitalista, del que
debe partir ineludiblemente62.
El objeto último de interés del discurso comunista es sin duda la vida
política — que incluiría una dimensión nacional— del sujeto social en su
mundo objetivo: la historia de las formas de la vida social. El motivo de su
existencia como discurso es la necesidad de hablar sobre esa capacidad exclusiva
de la sociedad humana que es la de determinar la forma de su existencia.
Lo que a él le atañe directamente es la posibilidad de que esta capacidad
política sea ejercida libremente, es decir, la posibilidad de que la vida
social, mediante una organización comunista, que sería la única adecuada
a la peculiaridad de su modo de existencia, se autodetermine realmente.
Pero su hablar sobre esta realidad política está lejos de ser inmediatamente
posible; se enfrenta necesariamente a un obstáculo fundamental:
la “barrera ideológica” que le impone la forma capitalista del discurso
62 El discurso comunista no puede pretender la creación, en inocencia, de un saber
absolutamente nuevo sobre lo real. A l discurso del pasado, que él niega, no sólo
lo tiene al frente, sino también y principalmente dentro de sí mismo. Para hablar
de la revolución debe revolucionar el discurso capitalista, desestructurarlo
críticamente.
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