Sementera: 312 litros de grano - citaREA

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ni ningún hombre ilustre, que no se haya
presentado delante del pueblo á caballo, ó en
carro triunfal en la época aludida.
Xenofonte y Plinio hacen mención de un
tratado de Simón, sobre la materia, que precisa
las costumbres ecuestres de los pueblos
antiguos; pero hay tanta vaguedad en las fechas
señaladas á los inventos y á los descubrimientos,
que ni por la historia del citado
autor podríamos encontrar su verdadero
origen.
Los egipcios, fenicios, asirios y aun los chinos
nos ofrecen hechos que se ligan bien con
la cuestión; el que ofrece más que estudiar es
indudablemente el pueblo egipcio.
La antigüedad del arte ecuestre y los primeros
servicios que ha prestado á la humanidad
vienen confirmados de un modo innegable
por los libros de Moisés, los que nos hablan
de los carros ecuestres en Egipto desde
el tiempo de Jacob.
El cántico de Moisés al pasar el Mar Rojo,
nos prueba que la equitación y el uso de los
carros era conocido en Egipto. La justificación
de este hecho demuestra que la aplicación
de los caballos en aquellos ejércitos para
que prestasen en ellos servicios regulares se
remontaba á una época anterior.
Según otros escritos, el uso de los carros tirados
por dos, tres y cuatro caballos fué anterior
al siglo de Moisés, y se remonta al
tiempo de Jacob; estos datos nos inducen á
creer que atendido á que el arte de enganchar
y dirigir con destreza tres y cuatro caballos
se hallaba tan adelantado, el de montar
y adiestrarlos bajo la dirección del jinete
debía ser conocido y practicado.
Los lidios, según Herodoto, eran excelentes
jinetes; combatían á caballo, manejando unas
lanzas muy largas, unos trescientos sesenta
años antes de Cristo.
Resulta de varios datos que la Grecia recibió
desde los tiempos más remotos colonias
de egipcios que introdujeron en el país el
arte de domar y utilizar los caballos, y es
casi evidente que antes de la invención de
los carros la equitación era conocida en Grecia,
y que la invención y la aplicación de
ellos ha sido posterior al arte de domar y de
adiestrar el caballo.
El abad Gedain afirma que el uso de montar
á caballo era más antiguo entre los egipcios
y los israelitas que en la Grecia, donde
no empezó hasta 1300 á 1400 años antes de
Cristo. Se cree que Abraham fué el que introdujo
el uso de los caballos y de los carros
en el pueblo israelita.
Después de Xenofonte pasaron bastantes
siglos sin que el arte ecuestre revelara en
forma didáctica sus progresos y modificaciones,
y sin que escritor alguno dejase á la
posteridad las tradiciones de su época.
Es evidente que el empleo del caballo y su
educación sufrieron transformaciones graduales,
adaptadas á las exigencias de los tiempos.
Este noble animal, con el arte se fué amol­
dando al gusto de la civilización griega y romana,
y representó un papel importante en
estas dos naciones; enganchado ó montado, en
todas partes fué el animal predilecto de los
ricos, de los guerreros y de los soberanos,
siendo el atractivo principal del pueblo en
aquellos juegos tan celebrados que apasionaron
por muchísimos años la capital del mundo.
El arte de montar y de dominar el caballo
se transmitía entonces de padres á hijos; la
práctica era su único libro; las monturas y los
estribos tardaron mucho en adoptarse entre
los egipcios.
La historia de la equitación, seguida y estudiada
en todas sus fases, nos demuestra de
un modo evidente que los progresos y las
transformaciones de este arte tan útil marchan
paralelamente con las varias aptitudes
de las distintas razas de caballos, y que han
debido ser apropiadas á las localidades, según
el temperamento y formas que la naturaleza
del suelo, el clima y los pastos hayan impreso
en los animales; es decir, que la sangre
, la mayor ó menor nobleza de la raza y
su estructura, han debido trazar la marcha
que debía seguirse y los medios que podían
emplearse para su completa dominación.
Las teorías ecuestres del siglo xvi de Italia
y de Francia, después de confirmar lo que
precede, nos demuestran que la equitación de
aquella época no tenía más objeto que la preparación
del caballo de armas, dispuesto á
evolucionar con toda seguridad y franqueza
en los combates cuerpo á cuerpo. En la misma
época, según las tradiciones del Oriente,
la equitación admitía el uso del trote y la posición
del jinete extendida naturalmente, empleando
los estribos en su cabal aplicación.
A este modo de andar á caballo se le decía
montar á la extradiota, cuya denominación se
daba á la montura y bocado de que se valían.
Las sillas estaban hechas con el fin de favoi
recer la posición y dar firmeza al jinete para
los aires altos del picadero, en que el caballo
debía ejecutar constantemente posadas, corvetas
y vueltas instantáneas.
Las teorías de Federico Grisón á principios
del siglo xvn constituyen una escuela de las
más curiosas de la segunda época didáctica del
arte ecuestre.
Este autor da reglas ya para practicar los
pasos atrás, los manejos de dos pistas, las posadas,
las piruetas y la mayor parte de los
aires altos, juzgándolos necesarios para el servicio
del caballo.
También en el siglo xvn se publicaron en
Francia, Italia, Inglaterra y Alemania algunos
tratados de equitación que dieron al arte
otro carácter, una forma más metódica.
Las fiestas, las corridas de cañas y los demás
juegos ecuestres tuvieron por objeto estimular
el gusto al más bello y útil de los
ejercicios, y de poner en evidencia á los más
hábiles y enérgicos entre los jinetes de la milicia.
Estos espectáculos ó fiestas ecuestres,
último reflejo de la caballería andante, con-