Edición N° 11 - Institución Universitaria de Envigado

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Reflexiones sobre los procesos de configuración de la subjetividad y desarrollo. Por ejemplo, las características innatas, biológicas del ser humano, como apariencia física, ciertas cualidades o dificultades del funcionamiento cognitivo, etc., tienen una base biológica pero su efecto en la personalidad está determinado por las condiciones sociales en los cuales está sumergido el individuo. Para Rubinstein, citado por Petrovsky y Yaroshevsky (1990), la personalidad representa un elemento mediador por el medio del cual las influencias externas se relacionan con su efecto en la psiquis del individuo. Emergencia de la personalidad como una cualidad sistémica está determinada por el hecho de que el individuo durante su actividad conjunta compartida con los demás individuos cambia su realidad exterior y mediante esta actividad se trasforma a sí mismo, convirtiéndose en una personalidad (Leontiev, 1978). El enfoque histórico-cultural considera que la personalidad se caracteriza por la intención del sujeto a salirse de sus límites, ampliar la esfera de sus actividades, actuar fuera de las fronteras impuestas por necesidades y normas de actuación de una situación concreta (motivación de logro, superación, nivel de aspiraciones, riesgo, entre otros). La personalidad se identifica por su orientación vital que está configurada por un predominante y estable sistema de motivos, intereses, convicciones, ideales, gustos, etc., en los cuales se reflejan sus necesidades vitales. Estos sistemas reciben nombre de profundas estructuras de sentido o “sistemas dinámicos de sentido”, como los nombraba L.S. Vigotsky (1934), citado por Petrovsky y Yaroshevsky (1990). Estos sistemas determinan tanto el contenido del mundo subjetivo de la persona como su comportamiento, expresándose en la filosofía de vida de la persona (Petrovsky y Yaroshevsky, edit., 1990). En términos subjetivos, la personalidad aparece para el individuo como ego, o ego-concepto, un sistema de representaciones sobre sí mismo, que es construida por él durante el proceso de actividad y comunicación social, y que se revela, a su vez, en su autovaloración, autorrespeto, nivel de aspiraciones, etc. Katharsis - ISSN 0124-7816, No. 11, pp. 117-140 - enero-junio de 2011, Envigado, Colombia 123
124 Olena Klimenko Como se puede observar, para el enfoque histórico-cultural el concepto de la personalidad y particularmente las características de sus profundas estructuras de sentidos personales, representa el camino para entender las vicisitudes de la subjetividad individual. Sin embargo, de acuerdo con los principios de este enfoque (naturaleza activa, social y mediatizada de la psiquis), no es posible entender lo individual de forma separada de lo social, en este caso, de la situación social del desarrollo del individuo, representada por las actividades y prácticas sociales y relaciones interpersonales. 3. Aproximación dialéctica al proceso de la construcción de la subjetividad individual El concepto de la situación social del desarrollo fue introducido por Vigotsky para superar la concepción sobre las condiciones externas del desarrollo como elementos de determinación mecánica de la formación de la personalidad. La situación social del desarrollo representa el aspecto histórico-cultural de la actividad vital del ser humano dentro de la sociedad. Este concepto se ha utilizado más en relación con las condiciones del desarrollo del niño; sin embargo, si se parte del principio dialectico de un constante cambio y desarrollo del ser humano a lo largo del ciclo vital, es necesario hablar de la situación social del desarrollo de la personalidad individual durante toda la vida. La situación social del desarrollo, según Vigostky (1987), representa un sistema de relaciones del sujeto con la realidad social reflejada en sus sentidos personales y materializada por la actividad conjunta compartida con los demás miembros de la sociedad. En este aspecto, en la situación social se pueden distinguir tres aspectos relevantes para la aproximación a los procesos de formación de la subjetividad individual. El primero es la dimensión de la subjetividad individual característica para cada individuo particular; el segundo es la dimensión de la subjetividad social que caracteriza precisamente los espacios sociales con los cuales interactúa el individuo y, por último, Katharsis
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