Edición N° 11 - Institución Universitaria de Envigado

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Katharsis - Institución Universitaria Las de transformaciones Envigado de la vida Las transformaciones de la vida: malestar en el cuerpo y en el pensamiento The transformations of life: pains in body and thought Resumen Isabelle Lasvergnas* Traducido por Héctor Bermúdez Restrepo** Recibido febrero 25 de 2011, aprobado marzo 17 de 2011 Se presenta aquí, traducida del francés al español, la introducción del libro La vida y la racionalidad instrumental, publicado en 2003, por Isabelle Lasvergnas y otros colaboradores franceses y canadienses. Se pretende con su publicación en español, apoyar la discusión sobre el desarrollo de la ciencia y el problema de la ética contemporánea, divulgando la contribución de académicos de actualidad en el dominio de las ciencias sociales, poco conocidos, por ahora, en la esfera colombiana. Palabras clave: desarrollo de la ciencia; racionalidad instrumental; ética con tem poránea. Abstract It is presented here, translated from French into Spanish, the introduction of the book The life and instrumental rationality, published in 2003 by Isabelle Lasvergnas and other Canadian and French partners. The aim of the publication in Spanish is to support the discussion on the development of science and the problem of contemporary ethics, reporting the contribution of current academics in the field of social sciences, little known, for now, in the Colombian field. Keywords: Development of science, instrumental rationality, contemporary ethics. * Psicoanalista y PhD en Sociología. Miembro del Grupo de Estudios Psicoanalíticos Iinterdisciplinarios (GÉPI) de la Universidad de Québec en Montréal (UQÀM). Investigadora asociada de la Escuela Doctoral de Investigaciones en Psicoanálisis, Universidad de Paris VII, sección: El pensamiento arcaico individual y colectivo. ** Chargé de cours Sociología de la Empresa, HEC-Montréal; doctorando en Sociología, Universidad de Québec en Montréal (UQÀM); Magíster en Ciencias de la Administración y Especialista en Gerencia del Desarrollo Humano, Universidad EAFIT; Sociólogo, Universidad Autónoma Latinoamericana; miembro activo de los grupos de investigación La Gerencia en Colombia (EAFIT) y Desarrollo Humano y Organizaciones (Politécnico JIC). Correo: hbermude@eafit.edu.co Katharsis - ISSN 0124-7816, No. 11, pp. 107-115 - enero-junio de 2011, Envigado, Colombia 107
108 Isabelle Lasvergnas El fin de los grandes relatos religiosos y filosóficos que ha marcado la segunda mitad del siglo veinte, ha estado acompañado de otro fin, aquél de la ética; de “la ética como filosofía primera”, como diría Emmanuel Levinas (1992). Otro gran relato, sin embargo, ha conservado toda la potencia de su aura prometeica: la Ciencia. En la confrontación contemporánea entre ciencia y ética, las proezas de la primera dominan el debate, mientras que el cuestionamiento ético tiene la tendencia a ser absorbido por la lógica del desarrollo de la ciencia. En el curso de los últimos cuarenta años, el pensamiento científico ha sufrido más transformaciones que desde Descartes hasta este comienzo de nuestro siglo. Las condiciones contemporáneas del avance científico se limitan profundamente de las condiciones anteriores. Ellas no son más que contextuales, éstas transforman, desde el interior, los valores de la ciencia en vez que sus finalidades. La tecnociencia actual se emancipa de una finalidad de verdad, para privilegiar la capacidad del hacer. Ella gana el terreno de la naturaleza viviente, y se inscribe en el cuerpo que termina sujeto a la tecnología que lo cuida, y que cada vez más le produce una nueva forma de reificación. La razón de lo biotecnológico, que infiltra al cuestionamiento ético, refleja un cambio de paradigma en curso. Pero, este cambio no es únicamente científico: él revela una mutación de la cultura, y puede ser percibido como otra faceta, tal vez la más problemática, del paso de una modernidad a una posmodernidad. El riesgo de una forma de salida de la especie humana, tal como nosotros la conocemos —¿pero por cuánto tiempo aún invariada?—, conlleva un imaginario bien particular. Algo da la impresión de llegar a su fin. ¿Estamos convirtiéndonos, a nuestras espaldas, en cómplices de una dictadura insidiosa que resulta directamente de lo biogenético, sujetando nuestros seres y dictándonos unos nuevos valores? En dos o tres generaciones ¿cuál será el estatuto simbólico y jurídico conferido al cuerpo humano, y más generalmente a lo humano, en relación a su substancia biológica? ¿Qué nueva cara y qué voz tejerán la figura humana por venir? Katharsis
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