Edición N° 11 - Institución Universitaria de Envigado

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Acerca de los nuevos retos de la escuela en el siglo xxi modelos, tabúes, dependencias, ataduras e impedimentos sociales, económicos, religiosos, educativos y familiares, entre otros, que obstaculizan el ejercicio de la libertad. Por esta razón, aunque algunas instituciones se enorgullecen de tener desde su proyecto una propuesta educativa fundamentada en la libertad de su comunidad, no obstante, es paradójico que todos esos supuestos actores libres en su contexto escolar, están limitados a ese mismo contexto; en ese sentido, son libres desde lo teórico, más no desde lo práctico, ya que es en el escenario escolar donde posiblemente adquieren una autonomía técnica, pero no pueden desarrollar el mundo de ideas que efectivamente les permita desplegar su autonomía mental. Con todo, surgen muchas inquietudes a la hora de evaluar o medir la capacidad de agencia y de libertad de los diferentes actores de la comunidad educativa, tales como: ¿hasta qué punto los individuos son capaces de gerenciar su propio desarrollo?, ¿hasta dónde los jóvenes tienen libertad para realizar los emprendimientos que se proponen?, ¿qué tanto promueven las diferentes instituciones el desarrollo de la capacidad de agencia en las personas?, ¿cómo el proceso educativo favorece la participación activa y la toma de decisiones de los estudiantes?, ¿de qué manera la educación escolar posibilita la expansión de la libertad y consecuentemente apoya su plan de vida? La escuela en su interior Resulta evidente que no todo está por hacerse, existen muchos educadores comprometidos en su quehacer diario y lo que para algunos podría implicar más trabajo, para otros, puede representar una gran oportunidad de ser gestores de su propio cambio y de la necesidad de modificar algunas prácticas de la escuela, para dar cabida a potenciar no sólo las capacidades iniciales de sus estudiantes, —las que cada uno trae cuando llega a la escuela— sino también de realizar las transformaciones demandadas según las necesidades y particularidades de tales estudiantes y demás integrantes de la comunidad educativa. Katharsis - ISSN 0124-7816, No. 11, pp. 91-106 - enero-junio de 2011, Envigado, Colombia 103
104 Luz Ofelia Escobar Bernal El siglo XXI reclama con apremio una escuela que convoque, no sólo a los educandos y sus familias en el mejor de los casos, sino a todos los seres humanos sin excepción, hombres y mujeres tanto del sector público como privado, desde quienes hacen las políticas hasta los que las ejecutan, protagonistas de las dimensiones económica, social, cultural y ambiental, a que compartan el reto de participar y generar propuestas convincentes y viables, para que, desde la escuela misma o institución educativa, se fortalezcan los procesos de recuperación del sentido de lo humano y su correlato de realización de cada ser en condiciones dignas de existencia, facilitando que la participación activa individual y grupal, junto con la libertad, sean garantía fundamental del desarrollo integral con el fin de mejorar la calidad de vida de todos y todas sin ninguna exclusión. Es indudable que el comienzo del nuevo milenio reclama una escuela cuyo PEI, apunte a dar respuesta a las necesidades sentidas y manifiestas de su comunidad, que haga de dicha institución un excelente escenario para incidir desde sus prácticas en cada uno de sus actores, en la construcción de las subjetividades, en el reconocimiento de sus propias necesidades, en el fortalecimiento de la participación, en la búsqueda de las diversas oportunidades que les brindan su entorno familiar, escolar y social, escenario que además debe facilitar y garantizar el ejercicio de la libertad en sus protagonistas, con el propósito de que cada individuo tenga voz y voto en su entorno y llegue a ocupar un espacio significativo en la intensa lucha que deberán librar hombres y mujeres en el camino de la relación consigo mismo, con el otro y lo otro. Finalmente y de acuerdo con Herbert Spencer (1820-1903), uno de los precursores de la sociología, quien tuvo dos ideas que dominaron su vida: la de la evolución, para la cual inventó el término “supervivencia de los más dotados”, y la de la libertad personal, se puede especular que él, aunque anterior a Amartya Sen (1933), si hubiera conocido sus planteamientos, posiblemente habría apoyado la idea de que a los escolares se les proporcionara la oportunidad del ejercicio de la Katharsis
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