Yachay Tinkuy descarga la 1ª Parte - utl americas
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tro de los límites nacionales, es y será en este siglo<br />
XXI el proceso social y político más relevante del<br />
continente americano.<br />
Hace unas semanas, <strong>la</strong> propia CIA (Agencia<br />
Central de Inteligencia de los EE UU) dec<strong>la</strong>raba<br />
de forma enfática que en <strong>la</strong>s próximas décadas se<br />
intensificarán en toda América Latina los movimientos<br />
reivindicatorios de los derechos civiles y<br />
culturales de los pueblos originarios. “Cuando el<br />
río suena…”.<br />
No obstante, debemos recordar que el inicio del<br />
movimiento de autonomía político-administrativa<br />
de los pueblos amerindios se remonta a <strong>la</strong>s luchas<br />
del pueblo kuna de Panamá en 1927, y que los procesos<br />
de corporativización y resistencia de los pueblos<br />
indígenas del Ecuador –a través de <strong>la</strong> CONAIE<br />
(Confederación Nacional Indígena del Ecuador)–<br />
son muy intensos y de un enorme peso político.<br />
¿Para qué estamos aquí?<br />
En primer lugar, para establecer una capacitación<br />
intercultural diferente a <strong>la</strong> del pasado. No hemos<br />
venido a trabajar para los pueblos indígenas, sino<br />
con ellos, en un acompañamiento solidario. En el<br />
Convenio 169 de <strong>la</strong> Organización Internacional del<br />
Trabajo se dice, y cito textualmente:<br />
Los servicios de salud deben organizarse, en <strong>la</strong><br />
medida de lo posible, a nivel comunitario. Estos<br />
servicios deberán p<strong>la</strong>nearse y administrarse<br />
en cooperación con los pueblos (indígenas)<br />
interesados y tener en cuenta sus condiciones<br />
económicas, geográficas, sociales y culturales,<br />
así como sus métodos de prevención, prácticas<br />
curativas y medicamentos tradicionales.<br />
En segundo lugar, para crear en forma colectiva<br />
y consensuada un modelo de atención médicosanitaria<br />
intercultural, como un modelo inclusivo,<br />
donde centros, postas de salud y hospitales trabajen<br />
de manera coordinada, y que estén certificados<br />
o acreditados en calidad no sólo desde el punto de<br />
vista técnico, sino también desde <strong>la</strong> perspectiva de<br />
REFLEXIONES SOBRE LA INTERCULTURALIDAD EN SALUD<br />
<strong>la</strong> atención y <strong>la</strong> pertinencia socio-cultural. Entonces<br />
<strong>la</strong> atención médica será medida dentro de parámetros<br />
de calidad tecnológica biomédica y de elevada<br />
competencia en el terreno intercultural.<br />
Parafraseando al gran poeta español León Felipe:<br />
“Lo importante no es llegar pronto, sino todos<br />
y a tiempo”.<br />
¿Cuál será el tema central<br />
del postgrado en Salud<br />
Intercultural Wil<strong>la</strong>qkuna?<br />
Es y será <strong>la</strong> interculturalidad apropiada en salud. El<br />
ejercicio de <strong>la</strong> medicina, de <strong>la</strong> enfermería, del trabajo<br />
social, <strong>la</strong> nutrición o <strong>la</strong> arquitectura y el derecho,<br />
en espacios interculturales apropiados.<br />
¿Y qué es <strong>la</strong> interculturalidad? Es un concepto<br />
acuñado por <strong>la</strong> antropología para denotar <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones<br />
sociales y políticas que se establecen entre<br />
dos o más culturas en un mismo territorio. La cultura,<br />
entendida como un conjunto de obras materiales<br />
e ideológicas producidas por el ser humano, es lo<br />
que pensamos, decimos y hacemos los seres humanos.<br />
Es lo que transmitimos y legamos a <strong>la</strong>s siguientes<br />
generaciones. Es lo que cada pueblo construye.<br />
Es su riqueza material tangible (vivienda, indumentaria,<br />
herbo<strong>la</strong>ria medicinal, etc.), pero también un<br />
conjunto de bienes intangibles (como <strong>la</strong> lengua, <strong>la</strong><br />
memoria colectiva, <strong>la</strong> música, etc.).<br />
El intercambio de esos particu<strong>la</strong>res productos<br />
humanos (tangibles e intangibles) es lo que constituye<br />
el eje de <strong>la</strong> interculturalidad. En tal sentido, lo intercultural<br />
es un proceso re<strong>la</strong>cional de intercambios<br />
(iguales o desiguales, equitativos o no equitativos)<br />
entre hombres y mujeres de diferentes culturas.<br />
En este postgrado estamos representados:<br />
hombres y mujeres con una raíz cultural indíge-<br />
•<br />
na (quechuas y aymaras),<br />
hombres y mujeres producto de <strong>la</strong> mezc<strong>la</strong> cultu-<br />
•<br />
ral americana (mestizos, <strong>la</strong>dinos, cholos),<br />
hombres y mujeres con una raíz cultural europea<br />
•<br />
(italianos, belgas y otros).