Yachay Tinkuy descarga la 1ª Parte - utl americas

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Así iniciaba un poeta maya tojolabal, aquejado de
leucemia aguda, el relato sobre su experiencia en un
hospital público del gobierno federal en la ciudad
de Comitán, en Chiapas, al sureste de México. Recrea
un diálogo dirigido a sus hermanos indígenas
en el que quiere transmitir sus vivencias en torno a
un espacio de curación que no existe en la cultura
ni en la sociedad tojolabal. Damos por hecho que el
poeta enfermo no encontró alivio en los amorosos
cuidados y remedios de su madre, de su abuela, de
sus parientes, amigos y vecinos. Damos por hecho
que fueron inútiles los esfuerzos de curanderos, yerberos
y sobadores y que no sirvieron rituales ni conjuros.
Damos por hecho que él y su familia pidieron
permiso a los dioses y a las divinidades ancestrales,
a Cristo y a la Virgen de Guadalupe para salir de la
casa, de la comunidad y de los límites del territorio
de su grupo étnico. El poeta-paciente mira con
respeto el ámbito del hospital, respeta el quehacer
de doctores y enfermeras. Él sabe que hay ciertas
enfermedades en las que la medicina autodenominada
“científica” tiene mayor capacidad de resolución,
que es una práctica más poderosa que la medicina
nativa en sus versiones doméstica y especializada.
Él sabe que el hospital aloja a hombres, mujeres y
niños de la ciudad y del campo, mestizos e indígenas.
Él observa, analiza y reflexiona sobre lo que
sucede en el hospital. Él sabe y siente en carne propia
que la atención es diferenciada, que los mestizos
son mejor atendidos y que los enfermos indígenas
son menospreciados; en fin, que no existe igualdad.
Los hombres y mujeres originarios de América
Latina saben perfectamente que no reciben un trato
igualitario en centros de salud, clínicas y hospitales,
ya sean públicos o privados. La discriminación es
evidente y descarada; se los trata como a ciudadanos
de segunda o de tercera categoría. Por eso se sienten
perdidos y abandonados. Así, el encuentro médicopaciente
se convierte a menudo en un desencuentro:
las posibilidades de entendimiento son mínimas. Al
doctor no le interesan las explicaciones populares de
la enfermedad, y ni siquiera contempla la existencia
UNA INTRODUCCIÓN AL TEMA DE LA INTERCULTURALIDAD
de enfermedades relacionadas con la cultura. De esta
manera, el mal de ojo es una simple infección ocular
o conjuntivitis, el empacho es una diarrea cualquiera,
el susto o mancharisqa es una mera superstición y la
brujería un invento de la gente ignorante. Además,
los remedios herbolarios pueden tener algún interés,
pero su eficacia nunca está a la altura de los medicamentos
de patente, y considera los procedimientos
rituales como una muestra más de la inclinación popular
hacia las interpretaciones y prácticas mágicoreligiosas.
El doctor concluye por ratificar la ignorancia
del “otro”, al mismo tiempo que se reafirma
en el carácter indiscutible de su propio conocimiento
y confirma su presuntuosa superioridad.
No obstante, unos pocos doctores con orientación
intercultural albergan el deseo, la esperanza y
la convicción de que la salud pueda ser entendida
como un derecho humano universal, un derecho
colectivo y social, que trascendiendo barreras culturales
e ideológicas, se traduzca en una atención
respetuosa, solidaria, técnicamente informada y pertinente
en términos culturales.
Ya en el siglo XVI, un misionero franciscano
preocupado por la suerte de los pueblos originarios,
fray Bernardino de Sahagún, afirmaba en el
prólogo de su Historia general de las cosas de
Nueva España que:
El médico no puede acertadamente aplicar las medicinas
al enfermo sin que primero conozca de qué
humor o de qué causa procede la enfermedad, de
manera que el buen médico conviene sea docto en
el conocimiento de las medicinas y en el de las enfermedades,
para aplicar convenientemente a cada
enfermedad la medicina contraria (1989: 31).
En el siglo XVII, las Constituciones y Ordenanzas
del Real Hospital de San José de los Naturales,
que en la ciudad de México atendía exclusivamente
a los enfermos indígenas, establecía como criterio
de selección el que los médicos fueran:
…siempre de los más hábiles, y de mayor aceptación
en ella, y de largas experiencias, conocimiento
del país, consiguientemente de las naturalezas