De ALTAMIRA al - Fiestabrava
De ALTAMIRA al - Fiestabrava De ALTAMIRA al - Fiestabrava
Evolución Fiesta Brava blanca del Sur; Egipto quedaba unificado. Si bien cabe preguntarse: ¿Con quién arrancó la Primera Dinastía?. El egiptólogo francés Amelineau (Emilio Clemente), nacido en La Chaize-Giraud, distrito de Vendèe (1850- 1915), catedrático de Historia de las religiones de Egipto en la Escuela de Estudios superiores de Francia, y que se dedicó especialmente a la literatura copta y a la historia del Egipto cristiano, descubrió en la ciudad de Abydos los sepulcros de los faraones de la I a la III dinastías. Sostuvo con Maspero viva polémica, porque creía que Osiris, Horus y Sit fueron reyes de carne y hueso, divinizados después de su muerte. Sobre los mismos años (3.000 a. C.) se dio un verdadero culto al toro en toda Creta. Este culto consistía en burlar la agresividad del animal por medio de la habilidad e inteligencia humana: nació el toreo. Estas prácticas se utilizaron como deporte y rito religioso, como podemos observar en el toro del palacio de Knosos (1.500 adC.), conocido como «El Toreador.» Desde entonces el toreo era ya una fuerza del espíritu. Durante el Imperio Sirio (720 adC.), cuando ejercía como rey Sargón II (722-705) -que tan pronto subió al poder atacó y tomó la ciudad de Samaria, y mediante la expulsión de la mayor parte de la población, extinguió literalmente el reino de Israel-, el toro fue representado en la escultura de piedra caliza «Khorsabas», simbolizando al hombre con alas y cabeza de toro. Con respecto al citado reino de Israel, éste fue restaurado por Ezequías, rey de Judá, hijo Acaz y de Abí, nacido por los años 750 y muerto en 692 adC. De él dice la Biblia que hizo lo bueno delante del Señor y fue uno de los más valientes y virtuosos que hasta entonces habían gobernado en Judea. Venció a los filisteos, sacudió el yugo por decenios de los asirios negándose a pagar el tributo que les pagaba su padre, fortificó Jerusalén y formó alianza con los reyes de Egipto y de Etiopía. 68 TOMO I Precisamente, el año 750 adC., puede considerarse como la fecha en que se iniciaron de forma masiva las invasiones de los celtas a España y, probablemente, su penetración continuó a lo largo de varios siglos. Con ellos llegaron el culto al sol y las primeras artes taurinas. Por lo general, se asentaron en los lugares ocupados anteriormente por grupos de población más o menos aborigen, constituyendo una casta militar dominadora, que de hecho llegó a ser absorbida debido a su menor importancia numérica. Su cultura era relativamente pobre, apareciendo a un nivel más bajo, por ejemplo, que la de los íberos. Para completar aun más la ya larga cronología reseñada, enriquecemos los datos expuestos sobre la Antigua Mesopotamia, para describir una nueva representación artística del toro, aparecida en la puerta de Ishtar, entrada principal a la capital, durante el gobierno de Nabudoconosor (606-562 adC.); puerta construida en honor de la máxima diosa del panteón babilónico, del amor y la guerra, la que pidió al padre de los dioses, Aru, enviara el «toro celeste» para que eliminara a Gilgamés, que había rechazado su amor. Los muros de las dos torres que flanqueaban la famosa puerta, como puede Persia: Fragmentos del Paraíso, exposición en la ciudad de México. El PUERTO de SANTA MARÍA
TOMO I El PUERTO de SANTA MARÍA Evolución Fiesta Brava Reconstrucción de la puerta de la diosa Isthar, construida en honor de ella, que fue la máxima diosa del panteón babilónico, del amor y la guerra. verse en la imagen de la página siguiente. Estaban cubiertos con ladrillos vidriados azules, con relieves amarillos y blancos, decorados con dragones y toros, éstos últimos símbolos de Acad, dios del relámpago. Así, pues, en Mesopotamia, la historia del culto al toro es muy antigua y era especialmente venerado por su agresivo poder físico, por su potencia muscular y por la intensidad desgarradora de sus berridos. Recordamos como Marduk, fue llamado el «Toro Negro del abismo», y Aru, dios supremo de la época sumeria tuvo como animal sagrado a un «Toro Celeste», que él envió a la tierra para que eliminara a Gilgamés, quinto rey de Uruk, que éste mató Enciclopedia wikipedia con el apoyo de su amigo Enkidu, que había sido también creado por Aru para destruirlo, pero se hicieron amigos, como ya fue antes reseñafo. Durante el Imperio Persa, en la ciudad de Susa, también podemos ver en el palacio de Artaxerxes II (475-465 a. C.), capiteles representando al toro. Toda la mitología de Persia estaba basada en dos principios que se enfrentaban entre sí: Ormuz, como el del Bien y de la Luz, y Arhiman, como el del Mal y Príncipe de las Tinieblas. Se sabe de un antiguo mito persa, cómo Ormuz, después de haber creado la luz, creó a un toro, en cuyo cuerpo se encontraban todos los gérmenes de la vida orgánica. Pero Arhiman invadió con 69
- Page 17 and 18: TOMO I la cueva de Altamira se desc
- Page 19 and 20: TOMO I 123456789 Y 123456789 de aho
- Page 21 and 22: TOMO I Cazando un rinoceronte usand
- Page 23 and 24: TOMO I Pero, además, la mayoría d
- Page 25 and 26: TOMO I Toro ibérico. Toro de Rojal
- Page 27 and 28: TOMO I orientales no conocían, ava
- Page 29 and 30: TOMO I Figura del legendario Gilgam
- Page 31 and 32: TOMO I contaban con la gran ventaja
- Page 33 and 34: TOMO I su particular condición en
- Page 35 and 36: TOMO I de lo auténtico, y en el go
- Page 37 and 38: TOMO I Es especialmente significati
- Page 39 and 40: TOMO I diversión.» Y tal es la im
- Page 41 and 42: TOMO I primitivos germanos y celtas
- Page 43 and 44: TOMO I El PUERTO de SANTA MARÍA Ev
- Page 45 and 46: TOMO I El PUERTO de SANTA MARÍA Ev
- Page 47 and 48: TOMO I El PUERTO de SANTA MARÍA Ev
- Page 49 and 50: TOMO I Fray Francisco hace mención
- Page 51 and 52: TOMO I hispanoromano Marcial: «Tel
- Page 53 and 54: TOMO I ciertamente las corridas de
- Page 55 and 56: TOMO I eclesiástica a los muriesen
- Page 57 and 58: TOMO I caballeros cristianos y desp
- Page 59 and 60: TOMO I Carlos V, no solamente fue a
- Page 61 and 62: TOMO I segundo fin era obligada la
- Page 63 and 64: TOMO I cabeza de toro en oro, image
- Page 65 and 66: TOMO I El PUERTO de SANTA MARÍA Ev
- Page 67: TOMO I 123456789 123456789 e D 1234
TOMO I<br />
El PUERTO de SANTA MARÍA<br />
Evolución Fiesta Brava<br />
Reconstrucción de la puerta de la diosa Isthar, construida en honor de<br />
ella, que fue la máxima diosa del panteón babilónico,<br />
del amor y la guerra.<br />
verse en la imagen de la página siguiente.<br />
Estaban cubiertos con ladrillos vidriados<br />
azules, con relieves amarillos y blancos,<br />
decorados con dragones y toros, éstos<br />
últimos símbolos de Acad, dios del<br />
relámpago. Así, pues, en Mesopotamia, la<br />
historia del culto <strong>al</strong> toro es muy antigua y era<br />
especi<strong>al</strong>mente venerado por su agresivo<br />
poder físico, por su potencia muscular y por<br />
la intensidad desgarradora de sus berridos.<br />
Recordamos como Marduk, fue llamado el<br />
«Toro Negro del abismo», y Aru, dios<br />
supremo de la época sumeria tuvo como<br />
anim<strong>al</strong> sagrado a un «Toro Celeste», que él<br />
envió a la tierra para que eliminara a<br />
Gilgamés, quinto rey de Uruk, que éste mató<br />
Enciclopedia wikipedia<br />
con el apoyo de su amigo Enkidu, que había<br />
sido también creado por Aru para destruirlo,<br />
pero se hicieron amigos, como ya fue antes<br />
reseñafo.<br />
Durante el Imperio Persa, en la ciudad<br />
de Susa, también podemos ver en el p<strong>al</strong>acio<br />
de Artaxerxes II (475-465 a. C.), capiteles<br />
representando <strong>al</strong> toro. Toda la mitología de<br />
Persia estaba basada en dos principios que<br />
se enfrentaban entre sí: Ormuz, como el del<br />
Bien y de la Luz, y Arhiman, como el del M<strong>al</strong> y<br />
Príncipe de las Tinieblas. Se sabe de un<br />
antiguo mito persa, cómo Ormuz, después<br />
de haber creado la luz, creó a un toro, en cuyo<br />
cuerpo se encontraban todos los gérmenes<br />
de la vida orgánica. Pero Arhiman invadió con<br />
69