De ALTAMIRA al - Fiestabrava

TOMO I
caballeros cristianos y después por los de a
pie, aumentando su pasión por estos espectáculos,
que cada día fueron más arriesgados
y frecuentes, llegando a su apogeo en el
reinado de su hijo, Enrique IV.
Los vencedores moros, tomaron el
divertimiento de las costumbres de los
vencidos. La época fija de cuándo se tomó la
Fiesta Brava como diversión, es decir, su
carácter de espectáculo público, no puede
determinarse con exactitud, como ocurre en
todos los procesos, aunque sean culturales,
sometidos a una evolución; pero en las
ordenanzas del Fuero de Zamora se colige
que en los últimos años del siglo XIII (1290-
1300) existían ya plazas al efecto y también
consta de las leyes de partida en el título 15
de la 1ª parte, etcétera, en la crónica de D.
Pedro Niño, parte 1ª capítulo 7, se hace
mención de fiestas de toros en Sevilla en la
entrada de Enrique IV en plaza circular. En la
ordenada a construir por el Rey su padre,
Enrique III, nada se dice de si era circular.
Este es uno de los errores históricos que
apreciamos en el trabajo del Sr. Castellanos,
según nota de López Izquierdo.
En República del mundo –Libro
Décimo- de la República gentílica», de Fray
Jerónimo Román de la Higuera, jesuita nacido
en Toledo (1538-1611), nos describe el
principio de correr toros por fiestas y señala
que se introdujo en Roma en tiempo de
Tarquino, dando una explicación no demasiado
convincente de su origen, o tal vez se
trata de una deficiente interpretación de sus
escritos o de la lectura. El texto original sobre
ese origen lo reproduce Félix de Lucio
Espinosa, que el lector podrá hallar en el lugar
correspondiente en la relación alfabética de
autores, de Francisco López Izquierdo.
Que fuera dañino comer carne de
vaca a las mujeres romanas encinta es una
aparente auténtica superstición, pero habría
que estudiar con profundidad sus razones. Y
si se malea la fiesta de los toros por tener
unos principios gentílicos es algo que se
antoja propio de un padre embaucador, como
El PUERTO de SANTA MARÍA
Evolución Fiesta Brava
lo califica Antonio R. Rodríguez Moñino. Y
nunca mejor dicho, por ser el autor de los
falsos Cronicones (1611). Sí era cierto el
desconsuelo de los españoles por no correrse
toros por aquellos días, debido a prohibiciones
papales. Los hispanos, en esto de los toros,
sí heredamos de Roma el gusto por el circo,
espectáculo, de su emoción y devoción. Lo
único que ocurrió es que se cambiaron fieras
por toros bravos. Los Gobiernos de España
de entonces, tras la retirada de los romanos,
no contaban con recursos para importar
fieras de África. Hasta qué punto el origen de
correr toros venga de aquel pueblo alumbrador
de pueblos y culturas, necesitaría de
profundas investigaciones.
El Sultán Mahomed V, a mediados del
siglo XIV, para solemnizar el nacimiento y
circuncisión de uno de sus hijos, envió a sus
servidores que trajeran toros muy bravos,
para que en la Tabla fueran acometidos por
perros feroces -de la tierra de Allen- que les
mordieran en las orejas y belfos, y ya
quebrantados los toros, los nobles pudieran
acosarlos y lidiarlos. Una cosa está clara,
nuestro insigne poeta, polígrafo y político
español Francisco de Quevedo (1580-1645),
en su Epístola censoria al conde-duque de
Olivares, refiriéndose al uso de la capa le
dice: «Jineta y cañas son contagio moro,
restitúyanse justas y torneos, y hagan paces
las capas con el toro.» Quería decir que los
nobles deberían aceptar el arte de torear con
la capa de los plebeyos, recordando también
que el arte de la caballería tenía también
origen árabe.
Iniciada la reconquista había corridas
de toros no solamente en las poblaciones aún
en el dominio de los mauritanos, sino en las
que estaban en el de los reconquistadores. Y
antes de marchar en este camino, voy a
deshacer un error; muy común en todos los
escritores taurómacos históricos. El precioso
romance titulado: Fiesta de toros en Madrid,
escrito en hermosas quintillas, modelo de
literatura, por don Leandro Fernández de
Morales, sirve para describir una hazaña
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