De ALTAMIRA al - Fiestabrava

Evolución Fiesta Brava
atados con recias maromas, o guindaletas.»
Ya no hace falta maromas, con la invalidez
biológica que sufren cuatro siglos después
es más que suficiente.
2ª Los detractores: «El ejercicio y
correr los toros de la manera que en nuestra
España se usa, es razón para que destierren
de estos reinos los Reyes y Príncipes, por
permitirse que mueran tantas personas al
correr los toros.» En cambio, apoyaban las
Justas, juegos de Cañas, correr Sortija, etc.,
que realizaban los caballeros.
3ª «Cosa indecente es que los
arzobispos, obispos, religiosos y otros
prelados calificados se hallen presentes al
correr toros. Porque son regocijos profanos
y en los que muchas veces suceden muertes
y otras liviandades que no conviene autorizar
con su presencia personas que tienen estado
de perfección como las tienen los susodichos.»
4ª «Los que andan en el coso a pie, y
se ponen a torear y desjarretar toros, no
pecan mortalmente cuando se ponen tan
cerca de alguna barrera o de otro lugar donde
se pueden acoger o en otra manera son tan
avisados y diestros, que es verosímil y
probable moralmente que el toro no les pueda
tomar si no sucede alguna grande desgracia…»
5ª Es la conclusión más cargada de
opiniones. Unos dicen que los toreros
muertos por asta de toros no deben ser
enterrados en campos santos, es decir, que
no tienen derecho a una sepultura eclesiástica.
Otros doctores, que sí, como es la
opinión de Alcocer.
6ª y 7ª Se refiere que ni los caballeros
alanceadores ni cuantos estén en lugares
seguros viendo correr toros, no pecan
mortalmente. «Y aunque alguna vez haya
acaecido morir alguno de tales, ha sido por
desdicha que le sucedió.»
8ª En esta última conclusión el ataque
más directo va dirigidos a los que cometen el
«grande abuso, y estilo más gentílico que
cristiano es, dejar escrito en los testamentos
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TOMO I
que se corran en tales fiestas toros, y hacerse
juramentos de estos por los pueblos.»
Como resumen de lo anteriormente
expuesto, podemos decir que la personalidad
del español está vinculada a la del toro bravo,
por lo que son elementos de la civilización y
del carácter español. Y es que España se ha
diferenciado del resto de los países europeos
en la persistencia y regusto del culto al toro.
Diríamos que existe una muy específica
relación con él: «…esa vieja relación varias
veces milenarias del hombre español con el
toro bravo», de la habla don José Ortega y
Gasset, Julio Caro Baroja, Álvarez de Miranda
y Blanco Freijeiro, coinciden en ver elementos
religiosos, de mística religiosidad, en esa
relación hombre-animal. Don Francisco Jordá
Cerdá, en revisión crítica, reconoce que no
existen pruebas concluyentes de que existiera
un dios-toro en el mundo ibérico, aunque sí
hay ideas y prácticas religiosas en que el toro
es agente de fecundidad, personificación de
corrientes fluviales, ennlace con divinidades
celestes o astrales… y la adoración de la
riqueza en el culto al becerro de oro.
Ya lo dejó escrito el gran Fernando
Villalón, en los primeros capítulos de su
Taurofilia Racial. Su pensamiento se vistió de
un lujo imaginativo muy andaluz. Dejemos
que el mundo de los refinados tartesios lo
cuente él y nadie más que él. Un día pisó el
gran poeta sevillano y ganadero de escasas
virtudes, con sus botas camperas, el suelo
lacustre de la marisma rociera y exclamó:
«Fue aquí, exactamente aquí, donde tuvo su
origen el toreo.» Y añadió: «El mundo consta
de dos partes: Cádiz y Sevilla.» Se refería,
claro está, al mundo civilizado.
Y es que Villalón cita a nuestra Tacita
de Plata, porque para nuestra Evolución de
la Fiesta Brava, de la torería, son fundamentales
los sonidos y olores de la Bahía de
Cádiz, ya que ella comenzaron a sonar las
castañuelas entre los dedos de una romana
de Cádiz –como lo pudo ser de una romana
cartagenera-, bailaora de gracias remotas, de
cintura cimbreante. Lo afirma el historiador
El PUERTO de SANTA MARÍA