LOS HEREJES DE PLASENCIA - Paseo Virtual por Extremadura

LOS HEREJES DE PLASENCIA
Aunque hay estudios generales sobre la Inquisición, no se ha publicado ninguno
específico sobre su incidencia en los habitantes de la villa de Plasencia. Los
protagonistas de esta historia, son oscuros personajes de antaño, a quienes el pueblo y la
inquisición, les colgó el “sambenito” de marranos, alumbrados, herejes, moros, brujas o
hechiceros. Son personas que hacían algo tan habitual en todos los tiempos como ser
infieles en su matrimonio, practicar ritos diferentes a los establecidos por la religión
dominante, o decir públicamente lo que pensaban, chocando sus ideas con los cánones
establecidos.
Gracias a la difusión de la imprenta, las clases inferiores de la sociedad del siglo XVI,
tuvieron acceso a cierta literatura popular que ayudaría a perfilar los conocimientos del
pueblo llano, y de la pequeña burguesía naciente, almanaques, narraciones legendarias,
libros de proverbios, vidas de santos, etc. A partir de entonces, se produjo el fin del
monopolio de la cultura escrita, por parte de los clérigos. Aunque al principio serían
pocos los potenciales lectores, todas estas obras, fueron entrando en los humildes
hogares de las clases bajas, y contribuyeron a que tanto lectores como oyentes,
adquirieran conocimientos y el vocabulario necesario, para poder expresar sus
reflexiones, en las largas veladas junto al fuego del hogar.
Muchas de las personas que tenían sobre sí el estigma del sambenito, fueron según se
refiere en los distintos documentos, miembros del pueblo llano. Aunque no nos han
dejado expresadas sus creencias directamente en escritos propios, y solo las conocemos
a través de la doctrina dominante, podemos penetrar en sus hogares, y conversar con
ellas mediante un esfuerzo de imaginación, además de imaginar, ciertas lecturas que
llenarían sus largas horas de soledad, y de narraciones prodigiosas, que corrían de boca
en boca.
Pero antes de empezar a conocer a estos personajes, que sufrieron en sus carnes el
estigma de la Inquisición de Llerena, situémonos en la época, y descubramos como era
plasencia en 1572. El testimonio nos lo va a dar un miembro de la Inquisición llamado
Juan Camargo, él mismo, nos cuenta lo que sigue en este documento inquisitorial cuyo
titulo es.
“Relación de las cosas de la ciudad de Plasencia año 1572”, el mismo nos
narra lo siguiente.
Plasencia, es una ciudad que tiene dos mil vecinos poco menos está entre dos sierras
edificada en la falda de una de ellas, pasa junto a ella un río que se llama xercte, tiene
mucho pescado, bueno de una espina, truchas y otros pescados, el río viene de unas
sierras camino de Bejar. Tiene el río arriba frontero de la ciudad mucha rivera de
huertas, y muchas arboledas cantidad de más de un cuarto de legua.
Tiene tres puentes de cantería, el río se divide en dos partes y se hace una isleta que
tendrá tres tiros de ballesta de largura, con mucha arboleda de una parte y de otra. Tiene
dos portones de cantería, uno en una parte a la parte de arriba para la entrada, y otro
para la salida. Es muy fusca, donde los ciudadanos se van a recrear las tardes de verano,
y tiene una carrera donde se corren los caballos.
Y en ésta rivera de este río, existen diez molinos de molienda junto a la ciudad, dos de
ellos tienen cinco piedras y los demás a cuatro y a tres y a dos, el más lejano estará
como a dos tiros de ballesta de la ciudad. Tiene tres molinos de aceite, dos de ellos en la
ribera del río, y el otro fuera, teniendo ésta ribera muchas viñas y parrales.

En lo alto de la ciudad está una fortaleza antigua que se llama la torre de Ambroz, tiene
buenos edificios y aljibes de agua. Ésta ciudad no tiene fuente ninguna porque no se le
encuentra agua, y la que da en algunos lugares no es de beber, se bebe de invierno del
río, por que es muy buena agua delgada. Y de verano la gente regalada no bebe del río,
porque se agosta y se daña con los ganados por la parte de arriba.
Fuera de la ciudad hay dos fuentes a cuarto de legua, una se llama la fuente del Chantre,
ésta se encuentra a media legua de la ciudad y otra se llama el chorrillo, se bebe de ellas
que es buena agua, otra fuente hay más cerca pero no es tan buena agua. El agua se trae
a la ciudad para las fuentes que se han de beber, desde unas sierras y peñascos tres
leguas de la ciudad, viene encañada y tapada. El agua llega hasta la fortaleza desde
donde se reparte. Es muy linda agua delgada y sabrosa, pero la bebí y pude ver que
tiene tanto gordor de agua como la pierna por la pantorrilla.
Tiene la ciudad las casas altas, las calles angostas y con algunas cuestas, están
empedradas, son las casas faltas de corrales por ser la ciudad apretada y de poco suelo,
la plaza es pequeña.
Tiene una Iglesia catedral, tiene un Deán, tres arcedianos, seis canonjías una es entera,
renta quinientas mil, las demás son medias, rentan a la mitad. Tiene nueve racioneros,
renta cada ración doscientos y cincuenta mil. Seis clérigos que llaman compañeros, que
sirven de hacer los oficios. Tiene cada uno de renta cuarenta mil, tiene dieciséis
capellanes, tiene cada uno de renta veinticuatro mil. Tiene veinticuatro mozos de coro,
gana cada uno a 40 cada año, un numero de catorce ganan el salario conforme a la voz.
Tiene muy buena música de ministriles y organistas asalariados.
Tiene cinco parroquias y cinco monasterios, tres de frailes y dos de monjas, uno de ellos
es de la orden de los descalzos y están en el campo. Tiene corregidor, alcalde mayor, y
alguacil mayor, y 20 con vara, y cuarenta pueblos de jurisdicción y tiene 38 regidores.
Ésta ciudad es muy fría de invierno por los aires delgados que vienen de las sierras de
Bejar, porque están siempre llenas de nieve y de verano es muy calurosa en demasía. Se
coge poco trigo aceite y vino, el trigo se trae de Castilla cuando hace falta y el aceite de
Andalucía, y el vino de la Sierra de Gata. Vale el trigo al presente 8 reales y cuartillo, y
la arroba de vino anexo diez reales, y la arroba de aceite a 16, la cebada a la tasa, no
tiene pescado fresco ninguno. La fanega de cal vale a real y medio, vale cada millar de
ladrillos a 15 reales, la madera es mucha, no cuesta de comprar cosa alguna porque la da
la ciudad. Vale cada carga de leña de encina de verano un real y de invierno dos, tiene
la ciudad tres médicos y dos cirujanos, da la ciudad 20V de salario a dos médicos y 30V
a un cirujano. Tiene abogados, pocos de ellos cristianos viejos. La caza vale cara. 1
JUAN DE CAMARGO
Ésta era la Plasencia de 1572, más o menos nos podemos hacer una idea de la realidad
de la ciudad, lo que Juan Camargo no nos dice son las distintas corrientes humanas que
existían en la ciudad. Judaizantes, moriscos, brujas, bígamos, sacerdotes solicitantes
etcétera. A esas personas son a las que iremos a conocer en los próximos capítulos de
este trabajo. Pero sí nos da un dato interesante, dice Camargo, que los abogados pocos
eran cristianos viejos, nos está diciendo con este testimonio que la mayoría de los
abogados eran o serían cristianos nuevos, es decir judaizantes, ya que estos solían ser,
los que ocupaban los puestos más relevante en el mundo social de la villa.
LOS HEREJES JUDAIZANTE DE PLASENCIA
1 A. H. N. Sección Inquisición de Llerena. Legajo 2711. Relación de las cosas
de la ciudad de Plasencia año 1572.

Los judaizantes eran las personas convertidas forzadamente al cristianismo, que
anteriormente habían abrazado la ley de Moisés. Iban a ser perseguidas por la
Inquisición de Llerena, por no demostrar con su testimonio una conversión profunda,
sino que a escondidas, en las alcobas de sus casas, practicaban en secreto los ritos que
siempre sus familias les habían trasmitido, como buenos seguidores y defensores de la
ley de Moisés. Conozcamos a continuación algunos de éstos personajes, que sufrieron
el castigo de la Inquisición, por pensar de forma diferente a lo establecido.
PEDRO DE TORRES. Hijo de Gómez Álvarez vecino de Plasencia, converso de
judíos. Hubo información contra él que hablando con cierta persona de la encarnación
del hijo de Dios dijo: “cuando Dios se encarnó en su santa madre, bajó del cielo
formados todos sus miembros de carne del tamaño de una abeja. Y que aquél fue el
milagro de haber entrado en su vientre sagrado el hijo de Dios sin corrupción de su
madre bendita”. Y diciéndole por la persona qué se lo oyó qué mirase lo que decía,
porque nunca tal cosa había oído, ni tal cosa podía creer, el reo se torno y le dijo, “qué
ahora sabría algo más”, el reo riéndose dijo, “pues sabed qué esta es la verdad y que yo
lo he oído a predicadores letrados de la orden de Santo Domingo. Y si queréis para qué
no dudéis de esto, vayamos a preguntarlo al canónigo Muñoz” y con esto cesó la
platica. El testigo escandalizado de lo que había oído, se lo contó a un sacerdote de
buena vida para que sacase al reo de este error.
El dicho Muñoz canónigo de la magistral de la dicha ciudad de Plasencia de pone y
dice, que él reprobó y testó una copla que éste reo y un racionero llamado Tamayo le
llevaron en nombre del licenciado Ramos, juez para que la viese y examinase ya que la
querían cantar en el día del corpus, la cual decía así: “que voló y como abeja posó, en la
flor del padre eterno, y el vernos por grande gobierno de sus tornas sacó”. Y que él
puso en la margen de la copla, ésta no se lea. En otra estrofa de la copla dice “que el
espíritu santo se sentó en la flor del Padre, y que su sustancia sacó el verbo divino,
porque esta es católica verdad, qué solo el Padre engendra” Hay un testigo contra él,
canónigo, que dice oyó decir a otra persona que es sobrino del dicho clérigo, que
reprendiéndole algunos de sus criados al dicho Muñoz por la mala vida que trae en
juegos otras flaquezas y vanidades. Hay otro testigo mujer que dice, que hablando ella y
otras religiosas beatas, declararon que este reo les dijo clara y abiertamente preguntando
si traían camisa nueva, ellas respondieron que sí. Les dijo el canónigo que mejor qué
sean buenas porque algunos vienen con piojos a alabar a Dios. También dijo que San
Agustín buenas gallinas se comía cuando las había menester, y buenas camisas de
Holanda se traía. Fue calificado por herejía contra los dogmas de la Santa Iglesia
Católica, el tribunal estudiaba el casó. 2
DOÑA MARIA RODRÍGUEZ. Mujer de Antonio López vecina de la ciudad de
Plasencia, natural del reino de Galicia, hija de padres portugueses, de 50 años de edad,
fue condenada por judaizante. Confeso haber guardado la ley de Moisés por tiempo de
treinta años. Haber hecho muchos ayunos en diferentes tiempos, en la conformidad qué
ha referido los hacía con los judaizantes de la villa, guardando los sábados por fiesta y
vistiendo camisa limpia la noche antes. Declaró quien le había enseñado la dicha ley de
Moisés, y las personas en cuya compañía había practicado los ritos y ceremonias. Se le
comunico su sentencia que fue la que sigue: fue condenada a salir a Auto Público de Fe,
con sambenito y coroza e insignia de judaizante, fuese reconciliada en formas, abjurase
2 A. H. N. Sección Inquisición. Legajo 1987 N 5. Relación de los negocios y
causas que resultaron de la visita qué el licenciado Arteaga Inquisidor de la
provincia de León hizo en el obispado de Plasencia año 1567.

de vehemente, se le confisquen sus bienes, cárcel perpetua, y lleve perpetuamente el
sambenito. 3
DOMINGO RODRÍGUEZ. Portugués vecino de Plasencia y natural de Cubillana en
el reino de Portugal. De oficio mercader de 33 años de edad, salió al Auto por
judaizante, confesó haber guardado la ley de Moisés, desde el año 1665 hasta qué fue
preso. Haber practicado en su observancia, los ritos de la ley en Cáceres y la ciudad de
Plasencia, con más de cuarenta ayunos, y alguno de ellos el día grande el quince y
dieciséis de septiembre. En cuya víspera en la tarde, se lavaba los pies y brazos y se
quitaba la barba, se cortaba las uñas de pies y manos, y se ponía camisa y vestido
nuevo. Puesto esto, por la noche cenaba pescado y no carne, y se estaba sin comer y
beber hasta el día siguiente a la misma hora, qué volvía a cenar de los mismos manjares.
Rezaba tres oraciones, que la primera empieza así: “Buenos amores Señor me tienen
descuidado, qué no hago otro cuidado si no servir a vos señor”. La segunda: “La
hermosura de nuestro señor” y la última, “Las armas de Adonai han desarmado” y qué
de lo de esta oración no se acordaba. Que guardaba los sábados por fiesta, y en ellos se
ponía ropa limpia. Declaró quién le había enseñado la dicha ley de Moisés, y qué
personas en su compañía había practicado los ritos y ceremonias de ella. Se condenó ha
salir en el Auto de fe de 1666, siendo reconciliado en forma, salió con sambenito y
coroza, abjurase de vehementi, se le confiscasen sus bienes, y tuviese cárcel perpetua. 4
MANUEL RODRÍGUEZ. Vecino de Plasencia de 42 años de edad, salió al Auto por
judaizante, y confeso haber guardado la ley de Moisés por tiempo de 35 años. Y que en
ese tiempo había realizado muchos ayunos, y algunos de ellos el día grande por los
meses de septiembre. Se lavaba las manos, se ponía ropa limpia, guardaba el sábado por
fiesta, no comía carne de puerco, ni pescado sin escamar, ni liebre, ni conejo. Declaró
quién le había enseñado la dicha ley de Moisés, y las personas que participaban con él
en los ritos de judaizantes. Fue sentenciado, a reconciliación en forma, abjurase de
vehementi, saliese al Auto de Fe con sambenito y coroza, se le confisquen sus bienes,
cárcel perpetua y llevar perpetuamente el sambenito. 5
DOÑA FELIPA DE SILVA. Portuguesa mujer del anterior reo, vecina de Plasencia,
de 40 años de edad fue condenada por judaizante, y practicas de la ley de Moisés. Se le
puso la misma sentencia qué a su marido. 6
ANTONIO LÓPEZ. Portugués vecino de la ciudad de Plasencia, condenado por
judaizante y haber practicado ayunos, y otros ritos de la ley muerta de Moisés. El ayuno
del día grande etc. La misma condena que los anteriores reos. 7
PEDRO ALONSO DE CARDENAS. Vecino qué fue de la ciudad de Plasencia,
fugitivo judaizante; salió al Auto en estatua de cartón qué representaba a su persona y
nombre, con coroza de condenado, sambenito por una parte con llamas, y por la otra el
letrero con su nombre y su apellido, y habiéndosele leído su sentencia con meritos, fue
entregado al brazo seglar para qué fuese quemado en estatua. 8
3 A. H. N. Sección Inquisición de Llerena. Legajo 1987 N 39. Relación de
causas, año 1662.
4 Ibídem.
5 Ibídem.
6 Ibídem.
7 Ibídem.
8 Relación del Auto particular de fe que el día 25 de junio de1752, se celebró
por el santo oficio, y tribunal de la ciudad de Llerena en el convento de San
Buenaventura, observantes de San Francisco, extramuros de ella. Varios del
Consejo Supremo. T. 9, Numero 25 pagina 224.

LA IGLESIA HEREJE DE PLASENCIA
La renuncia a los bienes materiales, y a otras mundanas satisfacciones, que impone la
vida religiosa para quienes se consagran al cuidado de las almas, a veces no resulta fácil
de sobrellevar, y determinados individuos no llegan a asumir, de buen grado, las
frustraciones de la vida monacal. Pero si en nuestros días es relativamente sencillo
rectificar una errónea vocación, de entregar la propia existencia al servicio de Dios, en
el periodo dentro del que se movían nuestros personajes, la vida de religioso no solía ser
algo por lo que la persona había optado libremente, sino que venía impuesta al hilo de
los diferentes avatares del destino, y sobre todo, por constituirse en una salida honrosa
para todos aquellos, que no encontraban otros arbitrios con que ganarse el sustento.
Una vez puesto el hábito, se hacía voto de obediencia, de pobreza y castidad, pero
nuestros personajes de esta real historia, no soportaban el peso y el sacrificio inaudito
del voto de castidad. Sus instintos naturales no los podían reprimir, y es que como dice
el refrán, “la cruz, en los pechos, y el diablo en los hechos”. La naturaleza imponía su
razón, y a partir de ahí, sálvese quien pueda. La Inquisición, ante las denuncias
presentadas en el Tribunal, por mujeres que en la confesión habían sido solicitadas,
ponía su maquinaria en marcha. Comenzaba la persecución de la Iglesia dogmática,
contra la Iglesia descarriada, conozcamos a éstos hombres de Iglesia, que fueron
condenados por la Santa Inquisición de Llerena.
FRAY FRANCISCO DE BELVIS. Fraile profeso del hábito de San francisco de los
descalzos, morador en el convento de Paracuelos de su orden, natural de Belvis
obispado de Plasencia de edad de 24 años. Éste reo se defirió en este Santo Oficio, y
confesó que por el mes de noviembre del año pasado de 1605, salió del convento de
Paracuelos de la provincia de San José para venirse a vivir a esta provincia de San
Gabriel, por ser natural de ella con licencia del General y su Provincial. Habiendo
llegado a la villa de Valverde de la Vera del dicho Obispado de Plasencia, por principio
de enero del año pasado de 1606, ordenado de orden ninguna, dijo una misa cantada en
un día de Domingo, en la Iglesia parroquial del dicho lugar, estando todo el pueblo
junto y congregado.
Y que otro día, el lunes siguiente, había dicho otra misa en la misma Iglesia también
cantada, y que en los lugares de Aldea Tejada, y Belvis había dicho otras dos misas. En
la ciudad de Plasencia, había dado tres misas rezadas diciendo falsamente en los lugares
qué era ordenado. Y qué estando en la dicha ciudad de Plasencia, el guardián del
convento de su orden de la dicha ciudad, le pidió recados de misa. Como no los tenía,
sospechando lo qué había hecho, le dijo qué si había dicho en algunas de las misas
algún disparate, qué se volviese a su provincia y diese cuenta de ello a su provincial. Se
volvió a su convento, y el Provincial le mandó viniese a la Inquisición de Llerena a
descargar sus culpas y pedir misericordia.
La causa qué le movió a decir misa sin estar ordenado, fue, para dar a entender qué era
sacerdote para qué le estimasen, y qué en todas las misas dijo las palabras de la
consagración, sabiendo qué no podía consagrar por no estar ordenado. Mostró una
licencia de su provincial, donde le daba permiso para venir a este Santo Oficio en
compañía de Fray Juan de Bienvenida religioso y sacerdote de su orden. Éste religioso,
declaró qué por mandato de su provincial había salido de la villa de Madrid para ir a la
villa de Cebreros, y sacar de allí, al dicho reo qué estaba encarcelado y preso, y traerle a
este Santo Oficio para entregarle en él. Contaba Fray Juan de Bienvenida, qué por el
camino le había traído con mucho cuidado porque no se le fuese, por haberle dicho su
provincial que lo trajese a muy bien recaudo, porque era un embelesador y hombre de
quimeras, y embustes, y que bien entendía, qué el dicho reo, no venía de muy buena
gana al Santo Oficio.

Con esta testificación y confesión del reo, por el peligro qué había de fuga fue mandado
recluir en las cárceles secretas (como se hizo) y en la primera audiencia que con él se
tuvo, confesó lo mismo qué tenía declarado. Habiéndosele proveído de curador se le
puso la acusación, y respondiendo a ella perseveró en lo qué tenía confesado. Estando
en este estado pidió audiencia de su voluntad, y confesó haber dicho en una ermita del
lugar de Casa tejada, otra misa rezada, y que de todo pedía misericordia. Se le dieron en
publicación los testigos examinados, y una confesión qué el guardián de la ciudad de
Plasencia le había tomado cuando le prendió, declaró ser la misma qué había hecho, y
que como hombre dejado de la mano de Dios, había dicho ante el mismo guardián de
Plasencia y con los que le llevaron a su provincial, fue porque no le daban a entender
qué le enviaban preso si no qué se fuese con ellos, porque no le diesen tentación de irse
a otra parte. Con lo cual sustanciada la causa, se concluyo definitivamente, y
habiéndose visto en consulta se acordó que el dicho reo en Auto público si lo hubiese, o
en Iglesia saliese, en forma de penitente, donde se le leyese su sentencia, y que en la
sala de la audiencia abjurase de levi, y qué en las galeras de su majestad sirviese al
remo sin sueldo, por tiempo de cuatro años. Y que cumplidos los mismos, volviese al
convento de su orden donde profesó, y que en el estuviese recluso por tiempo de dos
años, y fuese privado de poder ascender a ningunas ordenes, y qué si alguno tuviese,
fuese suspenso de ellos. Vuestra señoría mandó hacer justicia como estaba acordado, y
así se ejecutó. 9
GABRIEL CALVO MANZANO. Estudiante de cánones vecino y natural de Plasencia
de edad de 19 años, clérigo de primera corona y un grado. Fue testificado por cuatro
testigos varones mayores todos, de que viniendo por el mes de diciembre de 1596 de
Salamanca a Plasencia el reo y testigos juntos dijo. “Que no sabía Dios lo que había
hecho, en no hacer a Nuestra Señora más que a las otras mujeres” uno de los testigos
añade que dijo el no haberla dotado de más ser y calidad qué a las demás. Éste mismo
testigo dice, que el acusado venía representando y cantando coplas y que una de las
coplas trataba de esto. El otro testigo es de oídas porque iba un poco más adelanta, le
refirieron lo que había pasado, y todos cuatro contestes dicen qué siendo reprendido por
ellos respondió. “que lo había oído a un fraile, y uno de ellos añade, haber dicho “voto a
Dios que lo compuso un fraile y lo tendré que decir, todas las veces que yo quisiere”. Se
calificó de ser blasfemia heretical, fue mandado llamar. En la primera audiencia y
siguientes hasta la respuesta de la acusación, no dijo cosa alguna. Se le nombró curador
y letrado con cuya asistencia y consejo se siguió esta causa, respondiendo a la acusación
dijo. “Que él había oído decir, qué cierta persona tenía una loa, y decía en un pie de
ella, Dios no hizo cosa buena y que la tubo por herejía y cree que tiene lo qué tiene y
cree en la Santa Madre Iglesia”. Confesó todo lo testificado, y que lo había dicho sin
advertir lo qué decía, y qué se arrepentía de lo ocurrido. Fue votado a salir en el Auto
Público de Fe en forma de penitente, con una mordaza en la boca y abjure de levi, y otro
día siguiente le sean dados 100 azotes. 10
EL LICENCIADO ANTONIO DE VALENCIA. Fraile de la orden de Alcántara
natural de Plasencia. Fue testificado por tres testigos contestes un varón y dos mujeres
hermanos y cuñada, de qué abría un año qué tratando con ellos de la confesión
sacramental dijo: “que después de haberse confesado, uno no era obligado aunque se le
olvidase algún pecado a volverse a confesar. Y diciéndole qué sí era, respondió que: o
era el examen bien hecho, o no, diciéndole que siempre se quedaba con escrúpulos si se
había hecho bien. Se afirmó en que llevando buen examen si por olvido, se quedaba por
9 A. H. N. Relación de las causas despachadas en el Santo Oficio de la
Inquisición de Llerena este presente año de 1607. legajo 1988.
10 A. H. N. Relación de las causas despachadas en el Santo Oficio de la
Inquisición de Llerena este año presente de 1600. legajo 1988.

confesar algún pecado mortal, aunque después se acordasen de él, no había obligación
de confesar. El tribunal lo califico de herético, y visto en se votó en discordia, y se
envía el proceso a VS.
FRAY ESTEBAN DE CABAÑAS. Fraile de la orden de Santo Domingo morador en
el convento de Piedra Hita natural de Plasencia. Fue testificado por tres testigos de
haber dicho misa y confesado sin ser presbítero, y tenido a cargo las almas de un lugar
por ausencia del cura, de lo cual había hecho antes información el comisario
remitiéndola a este Santo Oficio. Visto en el tribunal, mandó qué se escribiera a la
Inquisición de Toledo para qué averiguase con el prior y otros religiosos, las ordenes
qué tenía el dicho Fray Esteban porque los testigos no saben más de que le prendieron
los frailes por esto. 11
Hubo religiosos que era tal el amor que sentían por algunas de sus preciadas amantes,
que no escatimaban en el día del en entierro de ésta, utilizar el sermón para ensalzarla, e
incluso para promocionar su santidad como ser humano. El caso que vamos a conocer
es un caso muy especial. Un fraile sacerdote de la orden de predicadores de Plasencia,
va a demostrar su amor incondicional a una religiosa del convento de la Encarnación de
esta villa. Lo va hacer no en el momento de la vida de ésta, cosa evidente de que ya se
lo había demostrado a la monja, pero esta vez lo va ha demostrar a través de un sermón
en el entierro de dicha religiosa. Debido a los comentarios de tan apuesto galán, éste va
a ser denunciado al Santo Oficio. Y es que a veces, ciertos sentimientos vividos, no
entienden de justicia. Esta es la historia.
Relación de los meritos de la causa del fraile Francisco de Arias de la , maestro de estudiantes que fue del convento de San Vicente de la
ciudad de Plasencia. Sacada por mandato de los señores del consejo por carta de
22 de octubre de 1669.
Dicho fraile fue testificado de proposiciones que predico en las honras de Doña Micaela
de Guevara, religiosa profesa del convento de la Encarnación de la ciudad de Plasencia,
en el mes de abril del año de 1663.
Por deposición de 28 testigos que declararon en las dos audiencias que se hicieron, las
proposiciones que testificaron estos testigos son las siguientes.
1.Que en un coloquio que Jesucristo tuvo con la religiosa, le dijo que si viniera otra vez
a la tierra y se tuviese que encarnar, no había de ser en otra criatura nada más que en
ella, y que tomaría carne de sus entrañas por ser la criatura más pura que había en el
mundo.
2. Que el niño Dios bajaba a sustentarse de los pechos de dicha Doña Micaela.
3. Que en un viernes santo bajo Jesucristo a darle la comunión, para que no la faltase el
consuelo espiritual.
4. Que para graduar y calificar las obras de dicha Doña Micaela a quien llamaba la
santa, el fraile cuando cantaba el Magnificat nombraba en el cántico a la religiosa.
5. Que el Espíritu Santo había traído una sortija colocando esta en uno de los dedos de
la monja.
6. Que nuestro señor había tomado la medida a dicha doña Micaela para hacerla un
vestido que le estaba haciendo en el cielo.
7. Que había tenido relaciones el delatado, había venido a ser confesor de dicha Doña
Micaela por particular inspiración de Dios.
8. Que viendo una vez dicha doña Micaela junto así muchos animales venenosos sin
tocarla, pregunto a Dios la significación y Dios le dijo que eran pecadores y que a ella
no la tocarían por su viva santidad.
11 Ibidem.

9. Que viendo dicha monja sobre sí muchos gusanos por todo un día pregunto lo mismo
a Dios, y la dijo que aquellos eran pecados de los otros que los ponía sobre ella.
10. Que dicha doña Micaela había visto en una revelación, que Cristo había tomado los
corazones de ambos y hecho un corazón, y que ella se lo había llevado.
11. Que en cierta ocasión se le había aparecido Dios a dicha monja, y le había dicho que
todos los de la ciudad de Plasencia y cuatro leguas en contorno habían comulgado en
gracia al tiempo de las misiones.
12. Que nuestro señor había puesto a dicha religiosa su corona de espinas, y que desde
entonces quedo con gran dolor de cabeza.
13. Que el padre eterno dijo a dicha Micaela, que no solamente quería que estuviese
desposada con su hijo, sino que también se desposase con el Padre y el Espíritu Santo.
Y que el Espíritu Santo le había dado una sortija con tres piedras, la una blanca, la otra
azul, y la otra verde.
14. Que el dicho fraile en el sermón hablando de los siete sellos del Apocalipsis dijo,
que en estos sellos se fundaron las virtudes de la monja Micaela.
15. Que antes de la Pascua de la natividad, se hallaba dicha monja como si estuviera
preñada del hijo de Dios. Y que el día de la Pascua salio tan jugosa como si le hubiese
parido, y estuviera en sus brazos dándole leche de sus pechos.
16. Que dicha Micaela había visto muchas luces entre ellas, una muy grande y
resplandeciente y, Jesucristo le había dicho, que aquella grande era ella y era la criatura
más pura que había en el mundo. Y las demás luces eran sus pechos.
17. Que una noche había puesto el Espíritu Santo a dicha monja un manto azul, y otro
día había llovido mana y ella había comido de el.
18. Que una noche nuestro señor había pasado con una saeta el corazón de dicha
religiosa.
19. Que un día había dado nuestro señor un ramillete de flores diferentes a dicha Doña
Micaela, y la dijo que aquellas flores eran sus virtudes.
20. Que ha dicha monja en diferentes ocasiones se le había dispensado espiritualmente
el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Según esto dijo el fraile en su sermón, que como
saludamos a la Virgen Santísima diciéndola Dios te Salve hija de Dios padre, Dios te
Salve Madre de Dios hijo, Dios te Salve esposa del Espíritu Santo. Que se podía saludar
a la dicha doña Micaela diciendo Dios te Salve esposa de Dios, esposa del Hijo, y
esposa del Espíritu Santo.
21. Que habiendo sido la muerte de dicha monja común, y su vida tan favorecida de
Dios, que parecía que había padecido en la muerte el desamparo, Dios la había tratado
como una reliquia.
22. Que nuestro Señor dijo a dicha Doña Micaela, que la ultima vez que comulgara en
esta vida, la había de dar tanta gracia como a los Apóstoles.
23. Que nuestro señor había dicho a dicha religiosa, que por su intercesión había sacado
del purgatorio 150 almas y otro día 300.
24. Que la dicha Doña Micaela tenía hecho voto de obrarlo más perfecto, y que lo
hacía> y que en una ocasión habiéndose cumplido el tiempo del voto,
estando enfermo su confesor, la dijo en revelación Nuestro Señor, que hiciese el voto en
sus manos, y dijo la religiosa que no quería, sin que se lo mandase su confesor, sobre
que tuvo por fía con su Divina Majestad, y con efecto no lo hizo, hasta que se lo mando
su confesor.
Estas proposiciones fueron mandadas al tribunal de Llerena, el cual mando las mismas
al consejo de la Suprema Inquisición para que la votasen los calificadores. El reo
mientras, fue preso en la cárcel de su convento el día 23 de abril de 1664. En la primera
audiencia, dijo llamarse Fray Francisco de Arias religioso de la orden de Santo
Domingo y maestro de estudiantes del convento de San Vicente de la ciudad de

Plasencia, de 38 años de edad. Y dijo que presumía que la causa de su prisión era por
haber predicado un sermón en las honras de Doña Micaela de Guevara, religiosa del
convento de la Encarnación de Plasencia. Por haber tenido noticia que le habían
delatado, y por haberle quitado el sermón los ministros de la inquisición.
Declaro ser cierto todo lo dicho en el sermón, su sentencia fue la siguiente.
Que a este reo en la sala de la Audiencia se le lea su sentencia sin meritos, en presencia
de los ministros del secreto, y cuatro religiosos de su orden y los curas de la iglesia
mayor de Plasencia. Y que fuese gravemente advertido reprehendido y conminado, y
suspenso de predicar y confesar cuatro años, por los mismos cuatro años, desterrado de
Plasencia, Llerena, y Madrid, con seis leguas en contorno, y que se recogiese el sermón
y se le preguntase si alguna persona tenía copia del mismo. Se ejecuto lo mandado por
los señores del consejo en 28 de julio de 1669.
En mismo día se le pregunto que otras personas tenían el sermón, contestando el reo,
que una copia tenía Don Álvaro Rodríguez canónigo de la Iglesia de Plasencia, y otra
copia María de Orozco monja profesa del convento de la Encarnación. Con esta
declaración, se mando al reo que entregase las copias de los sermones dentro de 100
días, ejecutándolo así. Se mando relación de su sentencia al Prior de su convento para
que la conociese. El reo salio a los seis días de la ciudad de Llerena, y se fue al
convento de Santa Catalina de sena, donde sin duda alguna cumplirá la sentencia,
porque no se puede presumir otra cosa de su virtud.
Se saco esta relación del proceso de Fray Juan de Arana de la orden de predicadores,
para remitirla a los señores del consejo de su Majestad de la Santa General Inquisición,
como lo tiene mandado su A, por carta de 22 de octubre de este año de 1669. Llerena a
13 de noviembre de 1669. 12
FRAY LUÍS DE CHAVES. Fraile franciscano fue condenado por solicitar a una
doncella con palabras deshonestas, diciéndole pusiese sus manos en las partes
vergonzosas. La moza era doncella honrada. 13
FRAY JERÓNIMO JIMENEZ. Padre de la compañía de Jesús, fue condenado por
solicitar en el sacramento de la confesión a una mujer, la requería de amores con
palabras no muy claras, después pasado unos días tuvo según su declaración cuenta
carnal con ella. Otra mujer dice: que en la confesión le dijo que mucha simiente echaba
un hombre cuando tenía relación carnal con una mujer, y señaló con su mano la
simiente. También le dijo a la testigo, que el se subiría a la tribuna y que cuando ella se
sentase en el banco abriera sus piernas. Eran mujeres de labradores. 14
FRAY BERNARDO. Dominico fue condenado por haber metido las manos en los
pechos de una mujer durante la confesión. 15
FRAY URBANO. Fraile francisco solicitó a una doncella muy honrada y honesta
durante la confesión con palabras feas. 16
FRAY FRANCISCO BEJARANO. De Santo Domingo fue condenado por lo mismo. 17
FRAY FRANCISCO HERNÁNDEZ. Fraile de Santo Domingo, inmediatamente que
acabó de confesar a una mujer, la solicitó con palabras deshonestas. 18
FRAY DIEGO. Fraile francisco fue acusado, de que estando confesando a una mujer
abrió una rejecita del confesionario y dijo que paraba la confesión porque estaba
12 AHN. Sección Inquisición. Legajo 2738.
13 AHN. Sección Inquisición de Llerena. Legajo 1988. Exp. 22. Relación de
causas año 1587.
14 Ibídem.
15 Ibídem.
16 Ibídem.
17 Ibídem.
18 Ibídem.

encendido. Él mismo le dio a la mujer un pañuelo mojado diciendo que era su simiente,
diciéndole que le besara y le dio por la rejecita un dedo para que se lo mordiese,
diciendo el fraile en la misma confesión otras muchas palabras deshonestas. 19
FRAY JUAN LÓPEZ. Fraile dominico, fue condenado por pedir a una mujer que antes
que se arrodillase en el confesionario, ésta le enseñase los pechos y las piernas. 20
ANA DE ELOISA. Monja profesa en el convento de Santa Clara, fue denunciada por
haber dicho que Dios ordenó el matrimonio, siendo mejor estado el de los casados que
el de los religiosos. Lo mismo le ocurrió a Doña Inés de la Cerda, monja profesa en el
mismo monasterio por haber dicho lo mismo que la otra Monja. 21
Saquen sus propias conclusiones, la mía la más común y la más oída, “El Habito no
Hace al Monje”.
LAS BRUJAS PLACENTINAS
La brujería o hechicería, fue perseguida sañudamente por la Inquisición por el motivo
de que tales prácticas siempre fueron consideradas diabólicas y que las personas que las
realizaban estaban poseídas por el demonio. Los Tribunales del Santo Oficio siempre
estaban al acecho de estas desviaciones, pero mientras que en la vida pública un
ciudadano no se apartara del camino trazado, ni mezclara cuestiones divinas o dogmas
de fe, el Santo Oficio no solía intervenir en cuestiones que no rozaran estos conceptos.
Solo lo hacía cuando alguien había invadido o traspasado el campo de la herejía,
Las personas señaladas de brujas o hechicera, en caso de que hubieran realizado algún
acto herético, hecho pacto implícito o explicito con el demonio, o el haber usado objetos
sagrados y de culto en sus actuaciones, se les imponían como único castigo algunas
penas saludables, es decir, como mucho de 100 a 200 azotes por las calles más
principales y frecuentadas, destierro por cierto tiempo de la ciudad donde solía vivir.
Para poder enjuiciar con objetividad estas conductas, hay que tener presente el estado
en que se hallaba inmerso el país, en donde había pocos letrados y un elevado
porcentaje de analfabetos. Épocas medievales o renacentistas, en el que las clases
menos favorecidas de la sociedad luchaban cotidianamente por una mísera subsistencia;
donde las mujeres no contaban para nada y estaban a merced de las imposiciones o
caprichos de los hombres; un país donde la picaresca tenía asiento propio por carta de
naturaleza, y donde los mas osados buscaban seguro refugio para sobrevivir,
arrodillándose ante el Rey cuando lo veían y, a Dios cuando se oía la campanilla que iba
delante del viático de los enfermos.
Era mentalidad abonada por la credulidad y la ignorancia, diferente e incomprensible en
nuestros días. Es lógico pensar que estuviera en primer plano lo misterioso y se le
concedieran excesivo crédito a cuanto en tal sentido pudiera decirse, por lo que afectaba
a personas emotivamente dubitativas, pusilánimes, medrosas o atemorizadas los más
mínimos accidentes, como el cerrarse una o varias puertas violentamente, los ladridos
insistentes y a deshoras de perros, el maullido o reunión de gatos en una riña, un gallo
que canta en tiempo inusual, en una palabra, cualquier causa fortuita, era motivo más
que suficiente para que se estableciera la relación causa-efecto, y se le adjudicara a las
brujas y hechiceras asociándolo con los demonios y sus secuaces que, por otra parte,
ellas no trataban de desmentir o desvelar, sino por el contrario, con frases ambiguas de
las que eran verdaderas maestras, daban a entender que todo ello se ejecutaba a su
petición mediante sus conjuros, oraciones y otras habilidades nigromantes.
19 Ibídem.
20 Ibídem.
21 Ibidem.

La Inquisición, tan severa con los penitenciados, y a la vez indulgente en esta clase de
delitos, en Extremadura según los documentos observados, no se quemó a ninguna
mujer por bruja o hechicera. En sus declaraciones ponían de manifiesto los sistemas y
medios empleados, siendo frecuente que todo cuanto habían realizado se lo imputaban a
otras personas, las más de las veces difuntas, para no involucrar o implicar a los a las
que vivían.
En Plasencia nos vamos a encontrar algunas brujas, varias hechiceras y algún que otro
hechicero. Normalmente, estas personas intervenían la mayoría de las veces en casos de
amoríos, a ellas acudían las mozas para saber del conocimiento de su pareja; de la
existencia de algún amante, si la quería o detestaba; si el casamiento se había de
celebrar de inmediato o, por el contrario, no se realizaría. Para que hiciera impotente –
ligara- al que no se mostraba propicio a entregarse a su apasionado amor o, para que
deshiciera el maleficio de impotencia –desligara-, lo que otras hechiceras hubiesen
hecho a su amante o esposo; Las mujeres casadas y afligidas, que sospechaban o
querían saber si era cierto que sus maridos tenían secretas relaciones amorosas o
carnales con otras mujeres. Conozcamos a éstos personajes placentinos, que hacían
vibrar con sus conjuros, a una inmensa mayoría de seguidores.
DOÑA ISABEL DE LANDIN. Alias “Isabel Vázquez” portuguesa viuda de Andrés
Díaz Landin vecina de la ciudad de Plasencia de 40 años de edad. Esta rea fue
penitenciada por éste Santo Oficio el año de 1604 por hechicera, había mezclado cosas
sagradas con profanas. Fue condenada en dicho auto de 1604 con sambenito y coroza,
abjurase de leví, y fuese azotada con 200 azotes, y saliese desterrada de la ciudad de
Plasencia. En este año de 1612, ha sido testificada por cinco testigos mayores las cuatro
mujeres de que tomaba un rosario y le ponía en cruz doblado en cuatro partes en forma
de óbolo, y por la parte superior extendía la mano izquierda y asentaba la parte inferior
del rosario sobre las puntas de los dedos de la mano izquierda. Estando así decía estas
palabras “Jesucristo encarno” y luego pasaba el rosario al medio de la mano y decía
“Jesucristo nació” luego pasaba al fin de la mano casi a la muñeca y decía “Jesucristo a
los cielos en cuerpo y alma subió” y que luego volvía a poner el rosario en medio de la
mano y decía “espíritu maligno así como esto es verdad tú me digas lo que te quiero
preguntar” y si el rosario andaba a la redonda decía la dicha rea “ qué era verdad” y
hacía de suceder lo que le preguntaba y si no andaba decía “que no” y que un testigo
advertía que el rosario andaba a la redonda. Y que habían oído decir a la rea “que si
tuviera pintado a San Erasmo con los sayones, y torno con que le martirizaban”
diciendo “Erasmo que por amores enfloreciste, y fuiste asno, haz de fulano asno y de mí
pega qué le suba por el rabo y le baje por la cabeza y luego arrear diciendo arre asno y
dándole de varadas a la figura del santo, qué con esto al hombre o mujer que se lo
hiciese, se ablandaría de manera que se haría de ellos que se quisiesen. Y a una de las
testigos, le testifica de que la dicha rea hacia una suerte con 33 granos de trigo dos de
cebada y un carbón y un grano de sal, y que los dos granos de cebada eran las personas
por quien se hacía el conjuro. La rea decía “conjurote a ti fulano y fulana con Dios
Padre, con Dios Hijo, y con Dios Espíritu Santo, y la Santísima Trinidad, con el ara
consagrada, y otras palabras y lo echaba todo sobre la halda, y que si caían los granos
de cebada con el blanco decía “qué era buena suerte”. Se calificó por sospechosa de
herejía por lo que hacía con el rosario, y lo de San Erasmo por falta impostora e
injuriosa blasfemia que se hacía al santo, por aplicar su imagen para semejantes
embustes diabólicos, y que lo demás sabía a herejía.
Fue votada a que se hiciese con ella su causa, y qué se le señalase una casa u Hospital
donde se siguiese las audiencias. El 28 de julio del dicho año, fue mandada poner en el
hospital de la cruz y se tuvo con ella la primera audiencia. El 31 del dicho, en la cual
confesó haber estado presa en este Santo Oficio habría d10 o 12 años, y haber dicho los

conjuros y palabras por las qué había sido testificada, diciéndolo por las mismas
palabras. El dicho día el fiscal presentó petición, reiterando qué como la rea había
repetido las mismas herejías fuese llevada a las cárceles secretas de la Inquisición. Por
haber caído enferma no se le pudo poner la acusación, hasta el 5 de septiembre del
dicho año. La cual respondió haber sido castigada, sobre todo por haber tomado un
trozo de piedra de ara de un altar. Fue gravemente reprendida con 200 azotes, y
advertida para que viviese cristianamente y católicamente.
ISABEL GARCÍA. Vecina de Plasencia santera de la ermita de Nuestra Señora de
Fontidueñas fue testificada por un testigo muchacho de que había oído decir a una su
nuera qué se hacía bruja de noche. La cual contaminada “in voce” diciendo contra ella
algunas cosas de hechicerías, que no parecieron pertenecer al Santo Oficio. Se le mandó
que las fuese a declarar al provisor, el cual prosiguió la causa sobre ella y habiendo
examinado 18 testigos, dos varones y lo demás mujeres la testificaron de que daba
remedios para hechizados, y para que hombres y mujeres se quisiesen bien en amores.
También para que no se empreñasen, y que aparecieran cosas perdidas y no les hiciesen
mal. Y que para esto y encomendar sabía varias oraciones, lo cual no podría obrar
donde hubiere imágenes de santos y Agnus Dei, y que hablaba con el diablo y hacía
cerco para ello. Y cuando no le sabía mandar la aporreaba, y mostraba los cardenales de
ello. Diciendo que porque le costaba mucho trabajo esto se lo debían de pagar, y ella
confeso en el tormento qué hablaba con el diablo. Que le llamaba con estas palabras: yo
te conjuro Satanás que me digas esto por esto, y lo qué es bueno para esto y para esto
otro. Para qué viniese le hacía un cerco con granos de mijo, y con una vara de mimbre
apareciéndosele en forma de cabrón, y en otras diferentes con largos cuernos, otras de
perro, y le dice que engañase a mujeres para que anden con hombres. Le preguntaba
donde se hallaban las cosas perdidas, y que le ha enseñado lo que han de hacer y decir
las mujeres para que no se empreñen. Y que por esto le mandó el dedo meñique, y la
aporreaba porque no le mandaba el alma y porque no le acertaba a llamar con las
palabras que el le decía. Cuenta la rea que todo esto le pasaba porque se iba a confesar y
comulgar, y que algunas veces le conjuraba por el miembro que le tenía dado. Y con
esto le decía todo lo que le pedía. De esto dio noticia el Provisor, y envió el proceso
para que se viese por si tocaba al santo oficio, y habiéndose calificado por sospechosa
de que tiene pacto con el demonio, y enviándose el proceso al tribunal mandó que ésta
rea se llevase a las cárceles secretas, y se prosiguiese su causa, la cual estaba recibida a
prueba. 22
HORACIO FABRE. Napolitano organista del Rey vecino de Plasencia, se defirió que
siendo muchacho vio que en casa de su madre en Nápoles, tomó una mujer una redoma
de agua bendita. Y le puso un paño blanco en cima y una vela bendita encendida de tras,
y dijo estas palabras Ángelo Santo, Ángelo blanco por mí virginidad me quieras mostrar
el camino de la verdad, y en esta garrafa de agua que se hizo lo que se a hecho fulano.
Nombrando la persona que se quería saber, y que una niña que lo decía o una mujer
preñada, diciéndolo por lo que estaba en el vientre veía en la garrafa la persona en la
figura que estaba, lo cual había dicho a Elena de Angulo su suegra, y a su mujer qué es
difunta para que supiesen de un hijo que andaban por esos mundos, que estaban por
esos mundos, que estaba muy penada de él aunque nunca le había dado crédito. Se
calificó por superstición y que se entiende que hay pacto con el diablo.
ELENA DE ANGULO. Viuda de Pedro Alegre vecino de Plasencia, confesó lo mismo
añadiendo que le había dicho Horacio Fabre que el agua debía de ser de la primera que
se bendijese en la Iglesia. Y que él lo había hecho por un hermano suyo siendo
22 A. H. N. Sección Inquisición de Llerena. Relación de las causas despachadas
en el auto público de la fe qué se celebró en la ciudad de Llerena, año de 1603.
Legajo 1988 N 57/B.

muchacho, y le había visto estar sentado en el borde de una galera con un soldado viejo,
y qué ella había rogado a una moza doncella si se atrevería a hacerlo por el seseo que
tenía de saber de su hijo, y no se atrevió. Y por esto no lo había hecho, calificado por
superstición y sospechoso de pacto con el demonio.
CATALINA PAVONA. Mujer de Pedro de Torres tintorero vecina de Plasencia. Fue
testificada por dos testigos mujeres sus primas hermanas, de que para saber de su
marido le había dicho la una de ellas, que la dicha Elena de Angulo la anterior acusada
decía lo de la Redoma. Qué le había enseñado su yerno, y que para hacerlo le había
traído la otra el agua bendita, como se lo había rogado la dicha Catalina Pavona, y
después no saben si lo hizo, y creen que no. Se calificó por supersticioso y sospechoso
de pacto con el demonio.
LA MACHARRA. Qué es conocida en Plasencia por la hechicera de las garrobillas,
fue testificada por un testigo mujer de que haría cuatro días que habiéndola traído allí,
para curar algunas personas que se temían de estar hechizadas, la había curado también
a ella. Le afirmó que dentro de un año habría de tener un hijo y después otro y también
una hija, a la que le tenía que poner un escapulario de San Jerónimo o de la
Concepción. Y para qué no le hiciesen mal, le dio unos polvos negros qué decía qué
eran de lo que el diablo mayor echaba cuando sé ensuciaba, qué se llamaban Almea. Y
le dijo que no había dormido una noche, por saber las cosas que le convenían al testigo,
de lo cual, y por que tenía un dedo de la mano torcido qué ha oído decir que es señal de
los que tratan con el demonio. Y por haberle encargado mucho el secreto de sospecha,
de si por esta vía tenía alguna virtud, o pacto con el demonio. Se calificó por pacto
expreso o implícito con el diablo, y que las palabras huelen y saben a herejía.
ANA SANCHÉZ. Viuda vecina de Plasencia, fue testificada por un testigo mujer de
que la cuaresma pasada le había dicho estando sola, qué sabía unas palabras para hacer
que un hombre viniese a una mujer donde estaba ella. Comenzándolas a decir oyó que
nombraba a los diablos, y a el caldero de Pedro Botello, no quiso la testigo oír lo demás.
Y preguntándole si ella lo sabía o si le había aprovechado, respondió que las había
dicho mirando al cielo porque se había de ver cuando se decía. Y qué un hombre que
trataba con ella venía así como así y no sabía si era por las dichas palabras. Calificase
por pacto implícito o explicito con el diablo.
MARÍA DE MEDINA. Mujer de Miguel Martín organista de la catedral de Plasencia
se defirió de que abría dos años qué una mujer que ya es difunta, le había enseñado una
oración qué la había de decir acostado en la cama sin santiguarse, para qué viniese a ella
el hombre qué quisiese. La cual había hecho dos veces diciendo: en esta cama me
acuesto a dormir y holgar, y mi cuerpo descansa y a fulano mala noche llevara. Allá le
envío una cama el colchón sea de hormigas, el cobertor de ortigas, por almohada
lagartos pintos, y a la cabeza cien silvas, de ellas preñadas y de ellas paridas tales ansias
y vascas les de por mí, como tenían las silvas cuando querían parir”. Y que también le
enseñó otra mujer difunta que para que un hombre quisiese bien a una mujer se habían
de cortar las uñas de los pies, y de las manos y cabellos de la cabeza, quemarlos y
dárselo a beber en vino, y sacase dos o tres gotas de sangre de un dedo y echarlas en el
vino, pero que esto no lo había hecho malo a uno ni a lo otro. Le había dado crédito,
más lo tomó como con guasa. Calificase por supersticioso, y que entender que cause
semejantes efectos es contra la fe. Visto en el tribunal mandó que se suspenda.
CATALINA GARCÍA. Natural de Asturias y vecina de Plasencia se defirió de que por
la navidad pasada, andando buscando remedio para que volviese a ella un su amigo que
la había dejado le dijo Francisca López natural de Córdoba qué también vive en
Plasencia. Qué le mostraría ciertas oraciones con qué su amiga hiciese lo qué ella
quisiese, una de las que le enseñó decía: “así té ligo y té encanto con tres frailes de
misas, tres monjas profesas, y tres hombres muertos a hierro, el uno ladrón, el otro

judío, y el otro salteador, que vallan a ti y te den tres puñaladas en el corazón. Que de
mí tengas dolor, y si de mí tienes algún enojo así se te deshaga como se deshace esta sal
en el agua, echando en ella tres granos de sal”. Y otra oración qué decía: “Jesucristo
murió, Jesucristo murió, Jesucristo resucitó, así lo creo yo. Y teniendo en la mano
habas, tierra, carbón, sal. Cera, papel, y un ochavo, iba haciendo con la otra mano tres
cruces, mientras proseguía diciendo conjuros: habas con Dios Padre y con Santa Maria
su madre, y con el pan y con la sal y con las aguas de la mar, y con la redondez de la
tierra, y con la barba de la ballena, y con los siete pelos de la barba de David, y con el
bien aventurado San Julián qué en la mar entro, y esta suerte echo y buena le salió, y así
haga en mí en esto, que pedir y preguntarte quiero” y arrojando las dichas cosas en el
suelo sabía al caer juntas o apartadas lo que había de ser. Otro conjuro era: Jesucristo
nació, Jesucristo murió, Jesucristo resucitó, y así lo creo yo, haciendo tres veces la señal
de la cruz, teniendo un hueso colgado de un hilo, y diciendo te conjuró hueso de palo
con el hilado que tienes en cimba, que es para cubrir vivos y muertos, te conjuró con
Dios Padre y con Santa Maria su madre, y con el cáliz y el ara, con la ostia consagrada,
y con el cirio pascual, con el libro misal, con el río Jordán donde Nuestro Jesucristo fue
bautizado. Le preguntó a San Juan Bautista ¿Juan quien está mejor bautizado yo o tú? Y
le respondió yo, inmediatamente con el hueso cogido con el hilo le decía: te suplicó me
digas la verdad, y si el hueso meneándose hacía una I decía qué sí, y si una O decía que
no. Otro conjuro era el qué sigue: te conjuró estrella la más alta y la más bella, como te
conjuro con uno te conjuro con dos multiplicando hasta nueve cada vez. Uno y con el
diablo “Mexeriquel” qué todos nueves os juntéis y en nueve caballos cabalguéis, y en el
huerto de Amor entréis, y nueve varas de cedro negro me cortéis, y en las fraguas de
Barrabas y Satanás las moldeéis y agucéis, y en el corazón de fulano se las clavéis. Qué
no pueda estar ni sosegar, ni comer ni beber ni dormir, ni gusto cumplido con ninguna
mujer tener, hasta que conmigo venga a estar. Otra oración era la siguiente, miraba a la
estrella de la guía y decía: te conjuro con Dios y Santa María, con Pedro y con Pablo y
con Andreguela (que dijo qué era San Andrés) y con la leche de nuestra señora, y con
la madre de Zacarías, y con el diablo cojuelo, y con el diablo Mexeriquel que todos
nueves os juntéis como en la pasada, y me mostréis en hombre halar o en puerta llamar,
o en gallo cantar, porque cualquier señal de éstas era buena. Y que salía la acusada y la
testigo, dos o tres veces de noche a un corredor y lo hicieron mirando al cielo. Se
calificó de pacto implícito con el demonio, injurioso a Dios y a los Santos, y a los
misterios de la fe, y blasfemó contra San Andrés.
MARÍA DE AGUILAR. Monja en el monasterio de Santa Clara, le pidió Doña
Petronila que hiciese una oración, diciéndole la monja que no podía porque había
olvidado los conjuros, por haber perdido un libro que tenía las dichas oraciones y
conjuros. Comentó la monja, que en el monasterio de Santa Clara de Plasencia, hace
muchos años hubo costumbre de hacer una oración de la siguiente manera: unas monjas
se ponían en el coro y otras andando alrededor del claustro rezando, otra monja estaba
en un aposento sola con un pie descalzo metido en una vacía de agua, y allí dice lo que
quiere saber. Las monjas solían salir a media noche a rezar a una estrella durante 33
noches, donde conjuraban la dicha estrella. Cuenta María Aguilar, que de esas monjas
quedan pocas en el convento, el resto están difuntas. Y que lo comentaba porque dicha
oración se ha dejado de hacer en el convento. 23
Estas han sido las brujas de Plasencia, seguro que habría más, de momento éstas las
tenemos seguras. La ignorancia, la necesidad de una cosa y el temor de la contraria, la
incertidumbre angustiosa del porvenir, dependiente del libre albedrío del hombre y de la
voluntad divina, son las causas psicológicas, que en todo tiempo han impulsado a la
humanidad, a pretender rasgar el velo misterioso de las cosas ocultas y de los sucesos
23 AHN. Legajo 1988. N. 22. Relación de causas año 1987.

futuros. Espero que esta pequeña historia de Plasencia cargada de tensiones,
humillaciones, recelos, desprecio y falta de respeto de vecinos de la villa, hacia otros
vecinos de la misma solo por pensar de forma diferente, no se vuelva a repetir.
Qué esta realidad histórica sirva de ejemplo, para que algunas instituciones revisen su
currículo histórico, y antes de querer ver la paja en ojo ajeno revisen los suyos cargados
de pesadas vigas negras. Que estas páginas sirvan, para reconocer y desenmascarar a los
verdaderos herejes de la historia, y sobre todo, que estos acontecimientos vividos en
otros tiempos, contribuyan a confeccionar el tan discutido espacio de recuperar la
memoria.
FERMÍN MAYORGA HUERTAS
BIBLIOTECA VIRTUAL EXTREMEÑA - http://biblioteca.paseovirtual.net