Revista Idealismo 80 Aniversario - Sociedad Espiritismo Verdadero
Revista Idealismo 80 Aniversario - Sociedad Espiritismo Verdadero Revista Idealismo 80 Aniversario - Sociedad Espiritismo Verdadero
IDEALISMO ó r g a n o d e l a s o c i e d a d e s p i r i t i s m o v e r d a d e r o edición 80 aniversario sociedad espiritismo verdadero 1928 • 2008
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IDEALISMO<br />
ó r g a n o d e l a s o c i e d a d e s p i r i t i s m o v e r d a d e r o<br />
edición <strong>80</strong> aniversario<br />
sociedad espiritismo verdadero<br />
1928 • 2008
Índice<br />
Editorial, por Marcelo Molfino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 3<br />
<strong>Idealismo</strong> de ayer y hoy, por Adela Culzoni . . . . . . . . . . . . . Pág 4<br />
Niñez espírita, por Cristina Drubich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 5<br />
Inserción de la <strong>Sociedad</strong> <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong><br />
en el medio social, por Fernando Montú . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 8<br />
La SEV y la doctrina espírita, por Mario Molfino . . . . . . . . . Pág 10<br />
Relaciones Institucionales, por Dante López . . . . . . . . . . . . Pág 12<br />
El Gabinete de Estudios e Investigación<br />
Espírita, por Raúl H. Drubich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 14<br />
Nuestros Orígenes, por María Alicia Vercesi de Drubich . . Pág 17<br />
Las Bases Fundacionales de<br />
<strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong>, por Gustavo Culzoni . . . . . . . . . . . . . Pág 21<br />
Hacia una nueva Cultura Solidaria,<br />
por Patricia Manera y Pablo Laorden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 25<br />
Destejiendo su Historia de Vida,<br />
por Nora Romero de Caligaris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 28<br />
Un nuevo espacio, con el amor de siempre,<br />
por Alba Marzioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 30<br />
De corazón a corazón, por Miguel Herrero . . . . . . . . . . . . . . . Pág 32<br />
Juventud, el futuro en constante renovación,<br />
por Agustín Masut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 34<br />
Kardec y "El Libro de los Espíritus",<br />
por María Alicia Vercesi de Drubich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 36<br />
Por los que vendrán, por el equipo de trabajo<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> <strong>Aniversario</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pág 39<br />
STAFF EDICIÓN ESPECIAL<br />
Adela Culzoni de Quattordio<br />
Nora Romero de Caligaris<br />
Pablo Laorden
editorial<br />
por marcelo molno<br />
Nos complace nuevamente compartir con nuestros lectores este<br />
nuevo número de IDEALISMO, esta vez, con una razón especial: los<br />
<strong>80</strong> años de nuestra institución.<br />
ESTUDIO, DESEOS DE SUPERACION MORAL, CARIDAD y EDU-<br />
CACION fueron los objetivos centrales de los estatutos fundacionales<br />
de la <strong>Sociedad</strong> <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong> que en enero de<br />
1928, un grupo de hombres y mujeres se comprometieron a llevar<br />
a la práctica.<br />
KARDEC fue el referente.<br />
Humildad y sencillez era lo que imponían las circunstancias.<br />
Pero por sobre todas las limitaciones estaba la convicción de estar<br />
frente a un conocimiento trascendente y el compromiso espiritual<br />
que seguramente los impulsaba a superar los desafíos.<br />
La familia fue un pilar en la consolidación de las distintas etapas<br />
transcurridas y para ello fue necesario establecer las bases que puedan<br />
valorizar su importancia, hoy vigentes y prioritarias.<br />
Desde entonces, el crecimiento institucional ha sido sostenido y<br />
los objetivos ampliados en sus actuales tres áreas de funcionamiento:<br />
administrativa, doctrinaria y de asistencia social a través<br />
de la Fundación Progresar, con una importante cantidad de departamentos<br />
y colaboradores en cada una de ellas.<br />
En estas 8 décadas transcurridas queremos destacar , con un profundo<br />
sentimiento de agradecimiento, a todos aquellos que en su<br />
tiempo y con su esfuerzo y dedicación hicieron posible la continuidad<br />
de una obra, proyectada hoy en nuevas generaciones.<br />
Gracias a esta rica trayectoria, la <strong>Sociedad</strong> <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong><br />
ha logrado el respeto y la consideración no sólo en el ámbito del espiritismo<br />
en el orden nacional e internacional sino también, en el de<br />
la ciudad de Rafaela, respondiendo activamente a la convocatoria<br />
gubernamental en el área social, cultural y de políticas públicas junto<br />
a otras instituciones locales.<br />
Hoy nos convocan nuevos desafíos que el progreso naturalmente<br />
nos presenta en todas las facetas de la existencia.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página<br />
Apertura, flexibilidad y efectivos canales de comunicación son imprescindibles<br />
para dar cabida a nuevas ideas, proyectos y realizaciones.<br />
Pero poco podríamos lograr sin el aporte de tanta gente que da lo<br />
mejor de sí en cada una de las tareas institucionales.<br />
Lograr el clima de respeto, solidaridad y tolerancia es esencial en la<br />
conformación de cualquier grupo de trabajo para lograr los objetivos.<br />
Este enfoque siempre ha sido prioritario en nuestra organización<br />
institucional, contando con el aporte invalorable del mundo<br />
espiritual que nos intuye y fortalece.<br />
En estos <strong>80</strong> años, renovamos nuestro compromiso con todos aquellos<br />
que con su aporte incondicional en las más diversas actividades<br />
institucionales hicieron de <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong> , un espacio<br />
de verdadera lucha idealista, llevando adelante sus principios como<br />
elemento superador en el campo individual y social.
la difusión de las ideas<br />
idealismo de ayer y hoy<br />
por adela culzoni de Quaordio<br />
En el mes de setiembre de 1928 aparece el primer número de <strong>Idealismo</strong>,<br />
periódico mensual de la <strong>Sociedad</strong> “<strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong>”,<br />
bajo la dirección de don Ageo Culzoni.<br />
Nuestra Institución, fundada el 22 de enero del mismo año, tuvo así<br />
su primer boletín que significó un medio para relacionarse con<br />
otros espíritas, con el periodismo y el público en general.<br />
Desde sus primeras páginas, nuestro periódico<br />
<strong>Idealismo</strong> dejó en claro su intención de<br />
enseñar y difundir el <strong>Espiritismo</strong> “científico,<br />
filosófico, moral y racionalista”.<br />
Aquellos pioneros tenían la convicción del<br />
bien que les enseñaba la Doctrina Espírita que<br />
habían abrazado con tanto entusiasmo. Porque<br />
ellos entendían , seguramente, que este nuevo<br />
ideal que se asomaba en sus vidas era promovente<br />
de su propia evolución espiritual y de la sociedad en general.<br />
De este modo, con esfuerzo, valentía, simpleza y la voluntad sostenida<br />
de trabajar desinteresadamente por sus objetivos, defendieron<br />
sus ideales espíritas a través de <strong>Idealismo</strong>, de las conferencias<br />
públicas y por sobre todo, con su propia conducta de bien.<br />
Comprendieron que las enseñanzas de la moral<br />
espírita y de la filosofía espiritualista del <strong>Espiritismo</strong><br />
debían reflejarse en su modo de vivir. Y ésta<br />
fue la mejor difusión que pudieron realizar: la del<br />
ejemplo de una vida de bien, laboriosa, solidaria,<br />
honesta; defendiendo la idea de la familia unida por<br />
sentimientos claros y trascendentes, sin especulaciones<br />
materiales.<br />
El amor a este conocimiento significó el sentido<br />
de sus vidas. Ellos mismos se reconocían como incansables<br />
trabajadores , afirmando que la brega<br />
que sostenemos es de sacrificio y abnegación, que es llevada a cabo<br />
con entereza, debido a nuestra profunda convicción.<br />
A ochenta años de aquellos difíciles comienzos, dirigimos nuestros<br />
pensamientos y sentimientos en una acción valorativa y de<br />
agradecimiento hacia aquellos precursores que, con las fuerzas in-<br />
DIRECTORES DE IDEALISMO<br />
Ageo Culzoni 1928 a 1934<br />
Don Mario Molfino 1948 a 1949<br />
Dante Culzoni 1950 a 1967<br />
Francisco Plensa 1968 a 1986<br />
Mario Molfino 1987 a 1989<br />
Adela Culzoni 1992 a 1997<br />
Claudio Drubich 1999 a 2000<br />
Mario Manera 2000 a 2003<br />
Marcelo Molfino 2004 a 2007<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página<br />
Así pues, con la sencillez más natural nos presentamos en público y honestamente,<br />
entramos por la puerta del periodismo local, creyendo de<br />
buena fe que no ha de faltar un asiento para nosotros; y en este concepto,<br />
nos es grato saludar a la prensa en general sea del color y la tendencia<br />
que quiera...<br />
Ageo Culzoni – editorial – <strong>Idealismo</strong> Nº 1<br />
corruptibles de hombres y mujeres de bien, sentaron las bases sólidas<br />
de esta Institución espírita que hoy nos cobija en un amplio<br />
y generoso abrazo. Abrazo que nos compromete en la continuidad<br />
de esta obra que, con diferente diseño y recursos, mantiene vigente<br />
la misma convicción e impulso de sus creadores.<br />
Además de recordar a los directores de <strong>Idealismo</strong>, deseamos<br />
manifestar nuestra especial valoración y agradecimiento<br />
a todas las personas que de una<br />
manera u otra han colaborado para que nuestro<br />
periódico se editara. Seguramente, hubo<br />
muchos esfuerzos y el trabajo silencioso,<br />
sencillo y anónimo de numerosas personas<br />
que han colaborado sin que sus nombres<br />
hayan quedado registrados.<br />
Cabe señalar que hasta el año 1989, este medio<br />
de difusión funcionaba con un Director y un<br />
grupo de redactores habituales cuyos nombres surgen<br />
precisamente de la lectura del periódico, entre ellos recordamos<br />
a Bartolomé Cichitti, María Soriano de Marzioni, Dante Culzoni,<br />
Aurelia Reale, Hermas Culzoni, Norma Rosetti, Ángel Pitton, Monserrat<br />
Plensa de Vercesi, Alba Marzioni, Héctor Culzoni, María Alicia<br />
Vercesi de Drubich, Bernardo Drubich, entre otros.<br />
A partir de 1992 se organizó un staff de colaboradores<br />
de la Dirección. Desempeñando diferentes<br />
tareas participaron de estos grupos: Ana Ester Piolatti<br />
de Zimmermann, Nora Romero de Caligaris,<br />
Rubén Masut, Pablo Laorden, Gabriela Culzoni, Silvia<br />
Caballero, Mario Manera, Gabriela Barrios, Carolina<br />
López, Juan Pablo Dalmazzo, Gabriela Manera,<br />
Cristina Drubich, Eduardo Montú y Agustín Masut.<br />
Cada uno, con su valioso aporte, posibilitó las sucesivas<br />
publicaciones de nuestro Periódico como<br />
medio de difusión del <strong>Espiritismo</strong>, conocimiento<br />
que se embandera tras lo espiritual y trascendente.<br />
A todos los de AYER nuestro profundo reconocimiento y a los de<br />
HOY, nuestro sentimiento de afecto y felicidad por compartir esta<br />
tarea de difusión de nuestro ideal espírita que renueva su entusiasmo<br />
y compromiso en la celebración de su <strong>80</strong>º aniversario.
la escuela de enseñanza espírita a la nniñez en el marco de los <strong>80</strong> años de la sociedad espiritiismo verdadero<br />
niñez espÍrita<br />
por cristina drubich<br />
La EDUCACIÓN es un valor en sí misma, es<br />
una palabra que implica al pensamiento, los<br />
sentimientos e impulsa a la acción. Es todo el<br />
ser humano el que se moviliza para crear.<br />
La Educación espírita a la niñez tiene por objetivo<br />
fundamental educar al niño llegando a<br />
la sensibilidad de su espíritu, para que trascienda<br />
los límites de su materia, y se conecte<br />
con su proyecto espiritual, ayudándolo a<br />
crear su propio proyecto de vida.<br />
Sábato escribía: La grandeza de los pueblos la<br />
hace su cultura, lo más impalpable, lo menos<br />
material que existe, pero lo más decisivo en la<br />
formación de un pueblo.<br />
La Educación sistemática a la niñez es parte<br />
de esa cultura, compartiendo y construyendo<br />
valores éticos que sean la guía conductual de sus vidas, el puerto<br />
seguro adonde anclar para pensar y tomar decisiones.<br />
Monserrat Vercesi de Plensa<br />
El conocimiento espírita se proyecta como un cono de luz sobre la<br />
realidad, permitiendo su análisis, comprendiendo así el sentido, los<br />
objetivos, el para qué de la encarnación, convirtiendo al conocimiento<br />
en herramienta para la vida.<br />
Los educadores así lo comprendieron desde su origen y así seguimos<br />
pensando los que hoy trabajamos en esta Escuelita del corazón.<br />
En estos 52 años la semilla del conocimiento espírita fue<br />
germinando en las diferentes generaciones, y son muchos los<br />
niños de ayer que como adultos siguen en la conducción y realización<br />
de tan noble y feliz tarea: educar al niño.<br />
¿CÓMO COMENZÓ ESTA HISTORIA?<br />
La Srta. Aurelia Reale, espírita y maestra Normal, expresó alrededor<br />
de 1954, su deseo al Conjunto Directivo de la Institución. La idea<br />
fue madurando en las mentes y en los corazones de aquellos tiempos<br />
y en 1956 un grupo de adultos reúne a un pequeño grupo de<br />
niños para dar los primeros pasos.<br />
Aquellas maestras fueron: Margarita Aprile de Culzoni y Felicitas<br />
Montú de Piolatti, quienes convocan a sus hijos, sobrinos e hijos<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página<br />
de sus amigas, niños entre 9 y 12 años de<br />
edad. Ellos fueron: Norberto Bertolaccini,<br />
Héctor y Omar Grassino, Alberto Alessandrini,<br />
Jorge, Gabriel y Alicia Culzoni, Ricardo Plensa,<br />
Juan Carlos Audero y Omar Dellasanta.<br />
Las motivaba la idea de comenzar cuanto<br />
antes con la transmisión de la doctrina espírita<br />
a los niños de la Institución, para adelantar<br />
su formación espírita y entusiasmarlos<br />
para el ingreso a la Agrupación Juvenil.<br />
Se reunían en el edificio de la <strong>Sociedad</strong> <strong>Espiritismo</strong><br />
<strong>Verdadero</strong>, en la esquina de las<br />
calles Güemes y Agustín Álvarez, los sábados<br />
por la tarde, ya que las clases de las escuelas<br />
estatales incluían los sábados por la mañana.<br />
No tenían métodos pedagógicos, ni textos<br />
para niños, ni programas; enseñaban las parábolas de Jesús, lecturas<br />
de Constancio C. Vigil, temas del Libro de los Espíritus, las buenas<br />
costumbres, enseñanzas morales. Las guiaban la intuición, el amor<br />
a los hijos, la valoración del conocimiento espírita y del sentido evolutivo<br />
de la vida.<br />
En 1958 ingresa la Sra. Doria Culzoni de Plensa reemplazando a<br />
Margarita que se retira por maternidad.<br />
En la memoria de la SEV del año 1964 consta: (…)bajo la dirección<br />
del Conjunto de la <strong>Sociedad</strong>, se continuó impartiendo clases a un<br />
grupo de niños de aproximadamente 10 a 12 años, realizándose los<br />
sábados bajo la atención de las señoras Felicitas de Piolatti y Doria de<br />
Plensa.(…)<br />
En 1965 comienzan a dar clases la Srta. Aurelia Reale y la Sra. Vilma<br />
Molfino de Andretich, activas colaboradoras de la doctrina espírita.<br />
En el año 1966 ingresan las señoras Erlinda Girardotti de Montú y<br />
Teresita Bittel de Montú.<br />
El crecimiento de la escuela, con tres grupos de alumnos ,generó la<br />
necesidad de cambiar de espacio y las clases se daban entonces, en<br />
la casa de Erlinda. Aún no tenían los programas de estudio por lo
que le solicitaron a Néstor Montú (Coco) que redacte sobre la idea<br />
de Dios. Estas fueron las primeras clases escritas de la Escuelita, cuya<br />
denominación era “Escuela para hijos de espiritistas”, según<br />
consta en las actas correspondientes a la memoria de la Institución.<br />
Pasada una década de su creación, ingresa la Sra Monserrat Plensa<br />
de Vercesi, maestra Normal que tendrá a su cargo la elaboración del<br />
Primer Programa de Enseñanza Espírita a la Niñez, el cual fue presentado<br />
en el VII Congreso Espírita Panamericano de CEPA, realizado<br />
en la ciudad de Maracaibo, Venezuela.<br />
En la primera edición de dicho Programa se puede leer: (…)El plenario<br />
aprobó por unanimidad el Programa, reconociendo y declarando<br />
como cuestión de primerísima importancia para el progreso<br />
social del espiritismo en América la enseñanza metódica de la Doctrina<br />
Espírita a la niñez y a la juventud(…)<br />
Recogiendo la inspiración e interpretando el espíritu del VII Congreso,<br />
CEPA lanza su lema “Educar para el porvenir”.<br />
Trabajo en equipo<br />
El primer programa determinó fundamentos, objetivos, bases para<br />
la formación de los docentes, y la evaluación del proceso de enseñanza<br />
aprendizaje. Los principios Kardecianos, junto a los objetivos<br />
de esta Institución, le dieron fuerza y sustancia tanto a los contenidos<br />
como a los procedimientos para alcanzarlos, respetando fundamentalmente<br />
a los niños, a su ser sensible y a su proyección<br />
espiritual. Continuamente se actualizan tanto procedimientos como<br />
contenidos, acompañados por los avances de las diferentes ciencias<br />
y el aporte de los espíritus.<br />
Desde su inicio la Escuelita contó con el apoyo de los padres y<br />
desde siempre sostiene el valor trascendente e irremplazable de<br />
Niños y Educadores - Año 1998<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página<br />
la familia en la educación de los hijos. Esta fuerte convicción llevó<br />
a realizar numerosas reuniones de padres y a organizar más tarde<br />
cursos de educación espírita a la niñez dirigidos a los padres.<br />
El año 1967 marca el inicio de una tarea organizativa que requirió<br />
de mucha dedicación y mucho amor por parte de sus miembros.<br />
Monserrat se colocó al servicio de tan trascendente obra entregando<br />
sus conocimientos y la fuerza de sus convicciones. Fue su<br />
primera Directora nombrada por la Comisión Directiva de la SEV.<br />
No estuvo sola en esa tarea, muchos la acompañaron y hoy es ella<br />
junto a otros espíritus que trabajaron en esta querida escuelita, los<br />
que nos acompañan y orientan.<br />
Ese año, debido al número de alumnos de 1er grado, se consideró<br />
necesario trasladar la escuela a su actual edificio en Güemes 365.<br />
En el año 1969 se crea la Biblioteca con una cuidadosa selección de<br />
libros acorde a la edad de los niños y a la intención de este conocimiento.<br />
Por esa tarea de “bibliotecarias” pasamos casi todas las<br />
que participamos de esta maravillosa obra y así, fuimos aprendiendo<br />
a valorar la trascendencia de la buena lectura y la importancia<br />
del acceso a ella por parte de los niños. Hoy cuenta con<br />
numerosos ejemplares, que se duplicaron varias veces desde su<br />
inicio, y con actividades motivadoras para los niños.<br />
El año 1970 encuentra a la Escuela participando del Primer Congreso<br />
Nacional, organizado por la Confederación Espírita de Chile<br />
en el AÑO INTERNACIONAL DE LA EDUCACIÓN.<br />
<strong>Sociedad</strong>es espíritas amigas nos visitan, para crear y organizar escuelas<br />
en sus Instituciones.<br />
CEPA edita los tres primeros tomos de “El <strong>Espiritismo</strong> al alcance<br />
de los niños”, difundidos por toda América. Ése fue el inicio de<br />
una larga lista de publicaciones con el fin de contribuir a mejorar<br />
la tarea educativa, incluyendo entre otros, la “Introducción a una<br />
Escuela Espírita para padres”, en 1975, esta vez editado por la<br />
<strong>Sociedad</strong> <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong>.<br />
En 1971, por su trayectoria y trabajo continuo es nombrada ES-<br />
CUELA PILOTO DE CEPA, responsabilidad y compromiso asumido<br />
con seriedad y amor por la expansión de la educación a la niñez. Es<br />
así que la Escuelita estuvo representada en Congresos, Conferencias<br />
regionales, Simposios, entre otros tantos encuentros espíritas,<br />
espacios ricos tanto en el intercambio de ideas y aprendizaje como<br />
también en el cariño extendido entre los seres, trascendiendo<br />
tiempo y fronteras.
Los alumnos de la Escuelita de ayer: militantes, dirigentes y docentes de hoy<br />
Eduardo Marzioni, María Inés Laorden, Cristian Modenesi, María Laura Marzioni,<br />
Laura Culzoni, Soledad Ristorto, Julia Mamut, acompañadas por Alba Marzioni e Isabel Scándalo<br />
Es importante recordar la participación en el CONGRESO PEDA-<br />
GÓGICO NACIONAL, con la presentación de seis importantes<br />
temas y asistencia a todos los debates. La apertura hacia la comunidad<br />
y la integración pone de relieve la comprensión de una Ley<br />
Divina como la Ley de <strong>Sociedad</strong>, que expresa claramente la necesidad<br />
mutua de los seres de complementarse y progresar.<br />
El crecimiento de la escuela fue siempre notable, y en el año 1973<br />
se hizo necesario la creación de una Vice–dirección, ocupando este<br />
cargo la Profesora Ana Ester Piolatti de Zimmerman, quien aportó<br />
no sólo sus conocimientos pedagógicos sino la calidez y grandeza<br />
de su espíritu.<br />
La Escuelita siempre abrió sus puertas a otras Instituciones y valoró<br />
los intercambios, realizando muchos viajes junto a sus alumnos<br />
a diferentes localidades para compartir las experiencias<br />
educativas de otros Centros espíritas.<br />
En 1974 desencarna Monserrat y la escuela siente profundamente<br />
su ausencia, que será física porque siempre está presente su espíritu<br />
acompañando nuestros pasos. En aquel entonces su hija María<br />
Alicia, Profesora de Ciencias de la Educación, quien se había desempeñado<br />
como asesora pedagógica junto a Alicia Culzoni, es nombrada<br />
Directora, asumiendo un compromiso al que seguramente<br />
había proyectado su espíritu, otorgando claridad, constancia, profundidad<br />
y mucho amor a esa tarea.<br />
La Sra. Doria de Plensa desempeñará un rol fundamental: el de asesora<br />
moral, reemplazando a Héctor Culzoni. Su dulzura junto a la<br />
honestidad y firmeza en el conocimiento, le imprimieron a esa función<br />
un calor especial.<br />
El número de alumnos había llegado en 1974 a 85, lo cual requirió<br />
de nuevos espacios y más docentes. La expansión no cesó y en<br />
1985 nuestros generosos amigos Ada y Romeo Molfino compran<br />
una casa junto a nuestra Escuela para extender las aulas. Muchos<br />
fueron y son los colaboradores para que nunca necesitáramos detener<br />
la marcha… ¡¡¡A todos ellos GRACIAS!!!<br />
Cada año ingresaron nuevos maestros. Es muy difícil nombrarlos a<br />
todos ellos en este artículo, pero siempre que hubo necesidades allí<br />
estuvieron para enseñar y para aprender… Es ésta, una tarea soli-<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página<br />
daria y quienes más recibimos somos los que en ella trabajamos.<br />
En este aspecto las sesiones mediúmnicas especiales para recibir<br />
orientación tanto pedagógica como personal, fueron una ayuda<br />
constante .<br />
La amistad también fue un valor destacado por todas las generaciones<br />
que participamos .En el año 1977 se inician los Tés de Camaradería,<br />
con temas de interés específico y momentos de<br />
esparcimiento y conocimiento mutuo. Hasta el día de hoy esos encuentros<br />
se propician, bajo diferentes modalidades, pero siempre<br />
inspirados en el deseo de compartir, de dar y recibir afecto, comprensión,<br />
amistad, fuerzas que luego trascienden en la vida personal<br />
de cada una y en la tarea con los niños.<br />
La camaradería y los juegos son transmitidos también a los niños,<br />
ya que nunca faltaron actividades tales como los picnic en la primavera,<br />
los festejos para el día del niño, las jornadas de lectura y la<br />
tarea compartida junto a los padres: invitaciones para compartir<br />
cumpleaños o paseos.<br />
Los valores trascendentes del espíritu son la guía para este camino<br />
que emprendimos hace 52 años y en ellos se destacan en primer<br />
lugar, el amor al prójimo, el respeto a la individualidad del espíritu<br />
y a su libertad de elegir, de allí la importancia que le otorgamos<br />
tanto al conocimiento espírita como al ejemplo de la lucha personal<br />
por la superación moral.<br />
Muchas son las actividades que se fueron emprendiendo a lo largo<br />
de los años y cada una de ellas estará en el recuerdo de docentes<br />
y alumnos .<br />
Es muy difícil contarlas a todas, pero sí, queremos destacar que<br />
todas fueron realizadas desde el corazón, tratando de imprimir<br />
calor a cada una de nuestras tareas, favoreciendo así la expansión<br />
de los sentimientos, conscientes de que son el camino seguro para<br />
crecer feliz.<br />
Como docentes espíritas, valoramos y agradecemos el camino<br />
emprendido por aquellas pioneras de la EDUCACIÓN; hoy nos<br />
toca a nosotras seguir recorriendo con la antorcha, iluminando<br />
las mentes, con juicio criterioso, pero con el calor propio<br />
de toda obra de amor.
inserción de la<br />
sociedad espiritismo verdadero<br />
en el medio social<br />
por Fernando montú<br />
este año nos encuentra revisando nuestras raíces, recordando<br />
parte del ayer, buceando en nuestra historia y valorando una vez<br />
más, todo lo legado por quienes nos precedieron en este transitar<br />
por el conocimiento espírita. nuestra querida institución cumple<br />
<strong>80</strong> años y nos invita entonces, a esta mirada retrospectiva.<br />
Los jóvenes de la década de 1920 se reunían en parte sorprendidos<br />
por un fenómeno nuevo que llegaba a sus vidas: la mediumnidad<br />
y por otra parte, admirados por una doctrina que se inscribía dentro<br />
de la búsqueda que emprende el ser humano en el contacto<br />
con una verdad trascendente.<br />
Es indudable que por esos años, en nuestro país existía un fuerte<br />
arraigo de la religión Católica y la palabra espiritismo estaba asociada<br />
a preconceptos, resabios de la inquisición, como brujería,<br />
magia negra, demencia, etc.<br />
Los fundadores de esta institución se dieron cuenta de que la única<br />
forma de cambiar la percepción social, era siendo coherentes con<br />
el conocimiento al cual se decidieron abrazar y difundir.<br />
Es por ello que fueron guiados por el Mundo espiritual: fuente de<br />
informaciones y conocimientos, que pasados por el tamiz de la<br />
razón y el sentido común delinean una filosofía trascendente, que<br />
tiene como postulados básicos la existencia de Dios, la preexistencia<br />
y supervivencia del espíritu, la reencarnación y el progreso<br />
como transformación personal.<br />
Rafaela, ayer y hoy<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 8<br />
A diferencia de otras instituciones de Argentina, América y el mundo<br />
que se avocaron al estudio de los fenómenos derivados de la<br />
mediumnidad, los fundadores de <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong> tuvieron<br />
siempre como eje fundamental, el conocimiento de sí mismo como<br />
medio superador para el desarrollo de la personalidad en el bien.<br />
Sus profundas convicciones, la firmeza en el ideal que comprendían,<br />
así como también sus deseos de progreso y la conducta<br />
ejemplificadora, constituyeron las fuerzas en las que se apoyaron<br />
para ir lentamente, derribando los prejuicios de la época.<br />
Esta actitud coherente con lo que pensaban, con el tiempo los reconoció<br />
como personas de bien y les permitió ir integrándose a<br />
todos los quehaceres de la sociedad.<br />
Eran hombres y mujeres con un alto grado de responsabilidad social,<br />
individual y grupal. Tal es así, que apenas fueron consolidados<br />
los conocimientos doctrinarios básicos, nace en nuestra institución,<br />
como una forma de práctica de la solidaridad, los departamentos<br />
de Asistencia Social. El objetivo que se perseguía se<br />
asentaba en el ánimo de ayudar a quienes más lo necesitaban, y
también, como una forma de expresar el agradecimiento e integración<br />
a la ciudad que los cobijó.<br />
Fueron personas de iniciativa y de trabajo responsable, además<br />
muchos de ellos fueron fundadores de pequeños comercios e industrias<br />
que aún hoy existen y en las cuales dejaron su impronta.<br />
Esas ideas de participación responsable en distintos ámbitos de la<br />
sociedad germinó en sus hijos y es así como los mismos hicieron<br />
crecer la obra social de <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong>; se integraron a muchas<br />
instituciones intermedias y participaron de toda actividad o<br />
evento que beneficiara a nuestra ciudad.<br />
Podemos decir que esta segunda generación trabaja muy fuerte en<br />
la integración de <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong> al espiritismo nacional y Panamericano,<br />
destacándose como hechos importantes : las sucesi-<br />
Salón de la SEV<br />
vas presidencias de CEPA por miembros de nuestra institución y la<br />
consolidación de los lazos de unión con las sociedades agrupadas<br />
en CREAR.<br />
Hoy, los que tomamos la posta vemos el camino allanado, sentimos<br />
la fuerza y el respaldo de la obra heredada y nos podemos presentar<br />
en todo ámbito de participación sin temor a decir que<br />
somos espíritas.<br />
Seguimos engrandeciendo nuestra obra social, tratando de brindar<br />
una asistencia y cobertura a toda la familia e integrándonos a otras<br />
instituciones de acción social que reconocen en nuestra obra, el<br />
trabajo y la permanencia en el tiempo.<br />
Participamos activamente respondiendo a cada convocatoria que<br />
nos hace la Municipalidad de Rafaela, como por ejemplo en el foro<br />
de Calidad de Vida, en asambleas ciudadanas, en foros cívicos, en<br />
el consejo consultivo social, etc. Agradecemos profundamente, a<br />
las autoridades Municipales por la posibilidad que nos brindan .<br />
Muchos de los que integramos esta sociedad espírita participamos<br />
en instituciones culturales, centros comerciales, cooperadoras de<br />
hospital o de escuelas, etc, siguiendo el ejemplo de nuestros abuelos<br />
y padres.<br />
Edificio Escuelita y Agrupación<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 9<br />
Un hito en nuestros <strong>80</strong> años de vida institucional, que nos emocionó<br />
y marcó a todos, fue la realización del Congreso de CEPA en<br />
Fundación Progresar<br />
nuestra ciudad, quizás una de las pocas veces que se organiza un<br />
Congreso Panamericano en una ciudad pequeña como la nuestra,<br />
hecho que muestra la consideración que tiene el espiritismo de<br />
América hacia <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong>.<br />
El espiritismo tiene mucho que ofrecer al ser humano con su visión<br />
trascendente de la vida y la evolución, con un sentido de fe sustentada<br />
en una filosofía de base científica y consecuencias éticas,<br />
y también de esperanza en un futuro mejor. Necesitamos adoptar<br />
ante las circunstancias de la vida una actitud idealista, no basada<br />
en una contemplación filosófica de la evolución simplemente, sino<br />
coronada por una acción solidaria constante con las personas que<br />
nos rodean.<br />
En estos valores debemos apoyarnos para mirar hacia el futuro,<br />
porque como Institución Espírita nos esperan desafíos constantes<br />
y trabajo dinámico.<br />
Edificio Gabinete e Imprenta<br />
Al observar el ayer, nos encontramos con la inmensa obra legada<br />
por los fundadores y nuestros mayores,<br />
NOS QUEDA AHORA A NOSOTROS:<br />
Consolidar el trabajo interno, procurando que todos sus integrantes<br />
encuentren su lugar dentro de este conocimiento y sean partícipes<br />
activos de esta institución.<br />
Profundizar los lazos institucionales y personales con el movimiento<br />
espírita todo, entendiendo que la interrelación con otros<br />
grupos espíritas permite el aprendizaje mutuo.<br />
Nuestra responsabilidad como continuadores de esta obra, es sembrar<br />
para las generaciones futuras acciones de bien basadas en los<br />
valores trascendentes del espíritu, aquellos que impliquen una proyección<br />
personal y social, enriqueciendo así, el legado de aquellos<br />
pioneros.
la sev y la<br />
doctrina espÍrita<br />
por mario molno<br />
Persuadidos de que las grandes obras nacen por la conjunción de<br />
una idea, la perseverancia en el desarrollo y el amor al prójimo como<br />
objetivo, la <strong>Sociedad</strong> <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong> a <strong>80</strong> años de su constitución,<br />
puede dar testimonio de ello.<br />
LA IDEA<br />
En un escenario de hombres de trabajo, inmigrantes de pueblos<br />
europeos en su gran mayoría, de educación sesgada por las necesidades<br />
más elementales, se origina la confluencia de un grupo de<br />
personas ávidas de un conocimiento superior y la expansión de la<br />
doctrina espírita nacida en Francia en la fundación de algunas Instituciones<br />
en Buenos Aires. Ello provoca una corriente de intercambio<br />
de experiencias, libros y contactos personales que<br />
confluyen en el inicio de las primeras sesiones mediúmnicas y la<br />
creación de la SEV en 1928, en una clara determinación de insertarse<br />
en la naciente comunidad rafaelina.<br />
Podemos aseverar que se estaba plasmando una planificación espiritual<br />
sobre la base de compromisos individuales, con una proyección<br />
inimaginable en el tiempo y en el espacio.<br />
Las bases de la <strong>Sociedad</strong> ya establecidas en los primeros párrafos<br />
del Estatuto fundacional, fueron y siguen siendo los vectores de<br />
progreso y de inspiración en cada acto doctrinario, institucional o<br />
de servicio.<br />
PERSEVERANCIA EN EL DESARROLLO Y PROYECCIÓN<br />
El <strong>Espiritismo</strong> Kardeciano, en todos sus aspectos filosóficos, científicos<br />
y morales y la práctica en sí mismo, ha sido siempre una línea<br />
coherente de trabajo y de preservación doctrinaria, aun frente a<br />
las transformaciones que el pensamiento espiritualista ha tenido en<br />
el tiempo hacia el fenomenismo puro y vacío de contenidos o en<br />
la religiosidad. El <strong>Espiritismo</strong> no es ni una cosa ni la otra. De allí que<br />
podemos afirmar hoy en perspectiva, que esos hombres preclaros<br />
e intuitivos han sabido interpretar a Kardec desde el comienzo<br />
mismo, como así también los que los sucedieron y contribuyeron<br />
a consolidar la obra, su práctica y difusión.<br />
El eje doctrinario fundamental ha sido siempre el consenso con el<br />
Estado espiritual superior, como orientación y brújula en nuestros<br />
trabajos individuales, grupales o institucionales y para ello fue necesario<br />
generar un dispositivo de sesión Mediúmnica a fin de pro-<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 10<br />
Si quieres construir un barco, no empieces por buscar madera, ni reclutes<br />
a los hombres para ordenarles tareas. Mejor háblales del mar hasta despertar<br />
en ellos la añoranza de su innita inmensidad.<br />
Antoine de Saint-Exupery<br />
escritor francés (1900-19 )<br />
piciar las manifestaciones espirituales con fidelidad, control y confiabilidad.<br />
Con esa consigna, fue necesario trabajar desde el primer momento<br />
con sentido común y responsabilidad en el desarrollo de las mediumnidades,<br />
con equipos de trabajo específicos y sabiendo, como<br />
aseveraba Kardec, que la humildad y la entrega del médium es<br />
esencial en su tarea. Asimismo, la formación de los Directores de<br />
sesiones, con cualidades morales, conocimiento doctrinario y aptitudes<br />
en la coordinación e interpretación del conocimiento, fueron<br />
siempre una preocupación y motivo de análisis permanente.<br />
Desde luego, convencidos de que la sesión Mediúmnica de matriz<br />
Kardeciana, requiere un Conjunto directivo armónico, es que se<br />
asumió que sólo elevando el nivel moral de los sentimientos se<br />
pueden generar fuerzas de amparo, y con ello garantizar la expresión<br />
genuina de los espíritus a través de la manifestación Mediúmnica.<br />
Ello requiere de una valoración del compañero, una<br />
convicción idealista profunda y el deseo de bien alentando siempre<br />
que la evolución espiritual es un aprendizaje continuo, no<br />
exento de luchas y sacrificios.<br />
En este marco solidario de respeto, siguiendo esas líneas de trabajo<br />
ya trazadas y en una actitud constante de estudio y profundización<br />
del conocimiento, pudieron darse en las décadas siguientes recambios<br />
generacionales, con características propias en la conducción<br />
doctrinaria y manteniendo un nivel de intercambio<br />
permanente con otras instituciones del movimiento espírita nacional<br />
e internacional, lo que fue llevando a una necesaria adecuación<br />
a los tiempos modernos y las necesidades del ser humano en sus<br />
cambiantes escenarios de vida.<br />
De un lenguaje alegórico Mediúmnico singular en sus comienzos<br />
propuesto por los espíritus conductores, hacia expresiones mediúmnicas<br />
más sutiles y de otras características como las actuales,<br />
en todas las sesiones mediúmnicas ya sean de carácter individual,<br />
grupal, de familia o de estudio en lo científico o en lo social, siempre<br />
ha sido una constante la actitud de observación, control, autocrítica,<br />
de sentido común en la valoración de la mediumnidad y<br />
de profundo respeto hacia las diversas vertientes espirituales.<br />
En nuestra opinión, esto es una post ura Kardeciana.
EL AMOR AL PRÓJIMO COMO OBJETIVO<br />
La búsqueda del progreso individual y el deseo de superación sólo<br />
son posibles a través del conocimiento de sí mismo. Esto, desde<br />
Delfos en la antigua Grecia hasta el presente, ha sido el<br />
lei motiv de las doctrinas espiritualistas y hasta de la psicología<br />
moderna. El ser encarnado y reencarnado es un<br />
espíritu en evolución constante y la interpretación que<br />
hace el espiritismo de las Leyes divinas que rigen esos<br />
procesos, determina que la sesión Mediúmnica sea<br />
fundamental, como escenario de orientación, contención<br />
y promoción del ser hacia estados de comprensión<br />
mas elásticos, profundos y trascendentes.<br />
Es el amor al prójimo, en su problemática de vida, en<br />
su expresión errónea o en su deseo de progreso,<br />
donde se materializa el objetivo de la sesión y dado<br />
el dispositivo Mediúmnico mencionado, el ser recibe<br />
orientación de vida y hasta aspectos revelatorios<br />
que contribuyen a conocer e interpretar el<br />
porqué de algunas situaciones de lucha y de conflicto.<br />
La búsqueda de la propia conciencia, la percepción<br />
de los caminos adecuados y los compromisos<br />
de vida que se asuman, requieren también<br />
conocer las fortalezas y los estados positivos que<br />
promoverán y darán un impulso renovador en<br />
la dinámica de la propia vida. Este enfoque es<br />
preciso asumirlo desde el Centro Espírita, dado<br />
que todo ser necesita del estímulo y del optimismo<br />
para lograr un estado de equilibrio y<br />
alegría de vivir.<br />
Esta es una consigna actualizada a los tiempos<br />
que vivimos y en definitiva, un acto solidario<br />
y amoroso.<br />
Estamos convencidos<br />
de que sobre las líneas rectoras del pensamiento Kardeciano<br />
que han sido diseñadas desde el origen de nuestra socie-<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 11<br />
dad y la necesaria adecuación a los tiempos que vivimos, podremos<br />
mantener viva y vigente una doctrina que brinda al ser encarnado<br />
la idea de Dios y una visión cosmológica y holística de la<br />
razón de ser de la vida y los procesos evolutivos.<br />
Extracto de comunicación original recibida por Joaquín Soriano
elaciones<br />
institucionales<br />
por dante lópez<br />
La necesidad de intercambio con otras personas o Instituciones<br />
que estuvieran en contacto con los principios espíritas fue valorada<br />
desde un comienzo por los Fundadores de la <strong>Sociedad</strong> <strong>Espiritismo</strong><br />
<strong>Verdadero</strong>.<br />
Prueba de ello son los intercambios epistolares de Joaquín Soriano<br />
con Cosme Mariño, en sus primeros años de experimentación con<br />
la mediumnidad, aproximadamente en 1922 y la visita que Manuel<br />
Porteiro realizara a nuestra ciudad en el año 1935.<br />
Es importante señalar que en 1932 Porteiro, acompañado por el<br />
joven Humberto Mariotti viajaron a Europa para estar presentes en<br />
el Congreso Espírita de Barcelona, del que vuelven impresionados<br />
por el movimiento Espírita Europeo y proponen a la entonces joven<br />
Confederación Espiritista Argentina , la necesidad de crear un Movimiento<br />
Espírita Americano.<br />
La SEV ya era activo participante de la Organización Espírita Argentina.,<br />
emitía opiniones a través del intercambio epistolar y por<br />
sus artículos en la <strong>Revista</strong> <strong>Idealismo</strong>, su principal medio de difusión,<br />
que bajo la conducción de Ageo Culzoni, comenzó a ser publicada<br />
en 1928 para convertirse en el órgano de opinión de SEV.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 12<br />
Allí se pueden apreciar artículos de los más diversos órdenes, con<br />
temas de análisis de la Doctrina Espírita como base, pero donde<br />
también se opinaba de temas sociales, de actualidad y también<br />
sobre los movimientos que se producían en los Organismos que<br />
nucleaban al Movimiento Espírita.<br />
El primer intento por formar una Organización Espírita Panamericana<br />
data del año 1939, aunque por causa de la II Guerra Mundial<br />
sólo pudo concretarse en Octubre de 1946 cuando se realiza el I<br />
Congreso Espírita Panamericano en Buenos Aires, con la presencia<br />
de delegados de Uruguay, Puerto Rico, México, Honduras, Ecuador,<br />
Estados Unidos, Cuba, Chile y Brasil.<br />
Allí está presente <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong> en la persona del joven<br />
Dante Culzoni, quien de esa manera hace contacto con la naciente<br />
Confederación Espírita Panamericana.<br />
Este primer contacto hace que la Institución Rafaelina quede íntimamente<br />
ligada al futuro de la Organización Panamericana, llegando<br />
a participar sus representantes en casi todos los eventos<br />
que se realizaron. Con el tiempo y la activa participación, los representantes<br />
de SEV fueron ocupando cargos de relevancia, hasta
tener el honor de asumir la conducción de la CEPA por varios períodos<br />
en las personas de Dante Culzoni, Romeo Molfino y Hermas<br />
Culzoni, respectivamente.<br />
Muchos son los testimonios que quedan en los anales de las Organizaciones<br />
Espíritas sobre los aportes realizados por los Rafaelinos en<br />
los Congresos y Conferencias de la CEPA. Son para destacar los aportes<br />
realizados por Monserrat Plensa de Vercesi en el Área de la Educación<br />
Espírita, y en los temas doctrinarios y organizativos, Dante<br />
Culzoni, Hermas Culzoni, Romeo Molfino, María Soriano de Marzioni,<br />
Ada Fuentes de Molfino, Nemesio Laorden y muchos otros.<br />
También son destacables las participaciones del Dr. Bernardo Drubich<br />
y su equipo en el área de Investigación Científica, tanto en el<br />
orden doctrinario como experimental de la mediumnidad, el uso<br />
de las energías paranormales y muchos otros aspectos de la ciencia,<br />
habiendo participado de numerosos eventos internacionales<br />
dentro y fuera del <strong>Espiritismo</strong>.<br />
Hubo en el devenir de los acontecimientos , momentos de mucha<br />
actividad y las situaciones no estuvieron exentas de dificultades,<br />
aunque la decisión de participación e intercambio se mantuvo<br />
firme a través del tiempo.<br />
La participación de Helvio Montú, Mario Molfino y otros , en las actividades<br />
de la Federación Espírita del Litoral en los años 70 , fueron<br />
también intentos de organización que generaron amistades y<br />
experiencias.<br />
Los encuentros Intercentros en los años 60 llevaron a varios miembros<br />
de SEV hasta La Rioja, Córdoba y Buenos Aires.<br />
En el año 1978 hubo un acontecimiento que marcó un hito en la<br />
Historia del <strong>Espiritismo</strong> en Argentina: mientras se estaba celebrando<br />
el XI Congreso Espírita Panamericano en la Ciudad de Maracaibo,<br />
la CEA envió su renuncia como miembro activo de la CEPA,<br />
32 años después que sus propios representantes hubiesen fomentado<br />
su creación.<br />
Esta actitud de la Entidad Madre del <strong>Espiritismo</strong> Argentino, dejó<br />
sin representación a la numerosa cantidad de argentinos presentes<br />
en Colombia para el Congreso y obligó al compromiso de la<br />
creación de un Consejo de Relaciones Espírita Argentino ni bien se<br />
regresara al país.<br />
Esta situación dio nacimiento al CREAR, que hoy ya cuenta con 30<br />
años de vida y que se convirtió en un ámbito de desarrollo Institucional<br />
que generó un espacio de amistad y producción doctrinaria<br />
entre las Instituciones afines.<br />
Como todos sabemos, las Instituciones no son Entidades pensantes,<br />
sino la consecuencia del accionar de quienes las dirigen, razón<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 1<br />
por la que en distintos momentos históricos van tomando diferentes<br />
rumbos.<br />
En el caso de SEV, debemos destacar una permanente actitud de<br />
apertura a la discusión abierta y franca de los temas doctrinarios y<br />
organizacionales. Hubo diferentes dirigentes que representaron a<br />
Encuentro de niños y jóvenes espíritas organizado por la Federación Espírita<br />
del Litoral y la Liga Espírita Rosarina, aprox. en el año 1966, en el Country del<br />
Jockey Club de Rafaela<br />
la Institución y por lo tanto las decisiones tuvieron siempre sus matices,<br />
pero una línea se mantuvo desde los primeros años de su<br />
fundación: la de que el <strong>Espiritismo</strong> sea considerado como una Doctrina<br />
de carácter Filosófico y Científico que implica cambios de visión<br />
y conducta entre quienes lo comprenden.<br />
Así lo demuestran los <strong>80</strong> años de participación en la Prensa Espírita,<br />
en los Congresos, Conferencias y artículos publicados.<br />
Hoy el compromiso de SEV con los organismos Espíritas Nacionales<br />
e Internacionales sigue vigente; actualmente integramos el<br />
CREAR y su Presidencia está en manos de nuestro compañero Raúl<br />
Drubich, quien impulsa una relación de apertura e intercambio con<br />
la CEA y las demás Instituciones Espíritas de Argentina.<br />
Y la CEPA nos tiene nuevamente como protagonistas, integrando<br />
un equipo de trabajo multidisciplinario con Instituciones de Brasil,<br />
Puerto Rico, Venezuela y Estados Unidos.<br />
A través de cinco generaciones de Espíritas entendimos el mensaje:<br />
la disposición al intercambio renueva el aire de la Instituciones,<br />
aporta nuevas ideas y permite la actualización permanente,<br />
una premisa de la que la Doctrina Espirita no puede escapar, so<br />
pena de desaparecer. Tal es también el pensamiento de Allan Kardec,<br />
su Fundador y principal referente.<br />
Espero que sirva este sintético resumen para reflejar el agradecimiento<br />
que sentimos por haber recibido de las anteriores generaciones<br />
una orientación hacia la apertura, ya que en el intercambio<br />
siempre nos enriquecemos y que sea útil para generar el entusiasmo<br />
a las siguientes generaciones, a fin de impulsar la tarea de<br />
renovación permanente.
el gabinete de estudios<br />
e investigación espÍrita<br />
por raúl h. drubich<br />
El Gabinete de Estudios e Investigación Espírita, surge muchos<br />
años atrás, en la década del 70, con la iniciativa del Dr Bernardo<br />
Drubich por generar dentro del Centro Espírita, un área científica de<br />
investigación.<br />
Con el auge de la Parapsicología y la Psicotrónica en el mundo, los<br />
modelos investigativos de los fenómenos psíquicos y mediúmnicos,<br />
comienzan a ser un terreno atractivo donde depositar las ansias<br />
investigativas de este médico cirujano, amante incondicional<br />
del espiritismo y el conocimiento.<br />
Como primera iniciativa surge el 26 de agosto de 1973, el Instituto<br />
Argentino de Psicobiofísica, con el impulso exterior de los Ing. Hernani<br />
Guimaraes Andrade y Henrique Rodriguez, del Instituto Brasilero<br />
de Pesquisas Psicobiofísicas. En el grupo local, además de<br />
Bernardo, colaboraban su esposa María Alicia, Ángel Pittón, Héctor<br />
Culzoni, Arnolfo Culzoni, Mario y Héctor Molfino, etc.<br />
El Instituto nace luego de 3 años de reuniones preliminares de profesionales<br />
y estudiosos de los fenómenos parapsicológicos y mediúmnicos;<br />
algunos de ellos con conocimiento y formación espírita,<br />
otros no. Pretendían enfocar los estudios de estos fenómenos con<br />
métodos y criterios científicos, pero sin menospreciar las afirmaciones<br />
espiritas, que sirvieron muchísimas veces, como valiosas hipótesis<br />
de trabajo.<br />
Las primeras investigaciones registradas están relacionadas a experimentos<br />
con cámara Kirlian, construida por iniciativa e ingenio<br />
de Ángel Pittón, estrecho colaborador de nuestras inquietudes; a<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 1<br />
Una mente que se expande por una nueva experiencia no puede volver<br />
nunca a su antiguo tamaño.<br />
Oliver Wendell Holmes, Jr.<br />
Jurista norteamericano (18 1-19 )<br />
modificaciones biológicas influenciadas por curaciones energéticas;<br />
estudios de médiums con cartas Zenner; efectos paranormales<br />
espontáneos y muchas otras más.<br />
Este primer grupo tuvo el privilegio de contar con el apoyo generoso<br />
y solidario del Ing. Henrique Rodriguez, de Bello Horizonte,<br />
que nos visitara en agosto de 1973 para dictar un curso para todo<br />
público sobre Parapsicología y Psicobiofisica, en el Instituto Superior<br />
del Profesorado de nuestra ciudad, y que sirvió, para sustentar<br />
las bases metodológicas y los contactos con el mundo de la Parapsicología.<br />
Muchos viajes de Bernardo por Europa, EEUU y Brasil, le dieron vida,<br />
actualización científica y dinámica al Instituto durante muchos años<br />
fructíferos, donde sus integrantes dictaron también conferencias por<br />
distintos lugares de Argentina y América.<br />
En Enero de 1973, Bernardo Drubich y tres compañeros hicieron<br />
un viaje de estudio a Brasil, recorriendo San Pablo, donde tuvieron<br />
el honor de conocer y trabar fuerte amistad, con el Ing. Hernani<br />
Güimaraes Andrade. Por su conocimiento, su enorme experiencia,<br />
sus contactos internacionales y su abrumadora humildad, abrigamos<br />
un cálido recuerdo para nuestro maestro y su criterio de vida.<br />
Un tiempo después tuvimos la suerte de realizar una entrevista a<br />
Hernani, junto con Gustavo Marzioni, en el II Congreso Internacional<br />
de Transcomunicación, al que asistimos en San Pablo, donde<br />
comprobamos todos los valores que de su persona nos contaron.<br />
El I.A.P tuvo relaciones de intercambio con investigadores de Brasil,<br />
Italia, España, Rusia, Francia, Inglaterra y USA, participó con tra
ajos en el III Congreso Internacional de Psicotrónica (I.A.P.R.),<br />
siendo Bernardo, miembro del cuerpo de redacción de la <strong>Revista</strong><br />
de Psicotrónica editada en Alemania -ya no se edita -. En esta relación<br />
con el IAPR, debemos reconocer la generosa apertura del Ing.<br />
Jarbas George Marinho, y el nombrado Hernani, que permitió múltiples<br />
contactos con investigadores de todo el mundo.<br />
Participamos del 1º Congreso Internacional de Parapsicología de<br />
Palma de Mallorca (1975), con trabajos sobre el fantasma de la hoja,<br />
en el efecto Kirlian, dictando conferencias en la Fundación Sagan<br />
de dicha ciudad. (1)<br />
Participamos con trabajos expuestos por el Ing. Henrique Rodriguez,<br />
del 4º Convegno internazionale di<br />
Parasiclogicci de Genova-Italia-1974.<br />
Enviamos al III Congreso de Psicotrónica de<br />
Japón (Tokio-1976) un trabajo titulado "Hipótesis<br />
de una Función Psi-Mutágena en<br />
la Evolución Biológica" que aparece en el<br />
Abstract de dicho Congreso. (2)<br />
También enviamos nuestros trabajos sobre<br />
Curaciones Psíquicas, al Congreso de Psicotrónica<br />
de Bulgaria y posteriormente a USA.<br />
En esa época se publicaba la revista Informaciones<br />
Psi, con noticias y artículos de<br />
interés científico del campo de la parapsicología,<br />
revista que pudo realizarse por<br />
la inestimable colaboración técnica de<br />
Roberto Oggero, en su impresión. Algunos<br />
ejemplares nos quedaron como testimonio<br />
histórico.<br />
A partir de la década del ´<strong>80</strong>, nos fuimos incorporando<br />
de a poco algunos jóvenes con<br />
inquietudes, que a partir de la guía de Bernar-<br />
do, comenzamos a reactivar las investigaciones<br />
del IAP. El grupo inicial lo<br />
integramos junto con Alejandro y Rubén<br />
Ruiz Díaz y Oscar Forneris.<br />
Comienzan inmediatamente dos décadas<br />
de intenso trabajo, con la característica de<br />
una relación directa y comprometida con<br />
la Confederación Espírita Panamerica<br />
(CEPA), de la cual nos hicimos cargo durante<br />
todos estos años, de la Secretaría de<br />
Estudios Científicos. Ahora podíamos funcionar<br />
indistintamente como IAP o CEPA.<br />
En el año 1986, editamos un cuaderno de<br />
ciencia espírita para la Conferencia Regional<br />
de Foz do Iguazú, con trabajos propios<br />
y de terceros. Allí podemos destacar nuestra primera investigación,<br />
llamada “PES –Percepción Extra Sensorial- vs Medium- nidad” (3) y<br />
el trabajo de Bernardo sobre “Periespíritu y enfermedades”(4), que<br />
fuera el primer ensayo de su teoría de los errores publicada más<br />
adelante (5).<br />
El estudio sobre los médiums de <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong>, nos abre la<br />
puerta de esta institución para las investigaciones científicas. Así<br />
comienza a surgir en nosotros la inquietud por formar un Gabinete<br />
de Estudios dentro de la institución, aportando desde nuestro<br />
Don Ángel Pitton<br />
PIoNERo dE LA INVESTIGACIóN ESPíRITA EN RAFAELA<br />
Constructor de la Cámara<br />
Kirlian con que<br />
obtuvo estas fotografías.<br />
Estudioso autodidacta<br />
y consecuente<br />
orador de charlas públicas,<br />
dirigente espírita<br />
ejemplarizante, su<br />
familia constituyó uno<br />
de los pilas sobre los que se edificó <strong>Espiritismo</strong><br />
<strong>Verdadero</strong>.<br />
CÁMARA KIRLIAN CONSTRUíDA POR ÁNGEL PITTÓN<br />
E IMÁGENES OBTENIDAS EN SU ETAPA EXPERIMENTAL<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 1<br />
equipo, métodos y conocimientos de estudio, y aprovechando los<br />
recursos mediúmnicos de SEV.<br />
Esta asociación se produce en Mayo de 1988 (8), donde se oficializa<br />
como departamento de SEV, el Gabinete de Estudios Psicomédicos.<br />
El Gabinete tendría como funciones el asesoramiento<br />
médico y psicológico en las cuestiones mediúmnicas y paranormales,<br />
de personas pertenecientes a la institución o allegados; y<br />
continuar con los proyectos de investigación científica propios,<br />
ahora con apoyo institucional y disponibilidad de recursos humanos<br />
y materiales.<br />
La dinámica del ahora “Gabinete” fue creciendo, conquistando el<br />
corazón de nuestra querida Chocha Mol-<br />
fino, quien en la donación que realiza de<br />
una casa para SEV, dispone que tres de sus<br />
habitaciones se destinen al grupo del Gabinete<br />
de estudios. Ahora con sede propia,<br />
comenzarían años muy activos para todo<br />
el equipo.<br />
Con recursos propios y donaciones, equipamos<br />
el laboratorio de investigaciones<br />
para realizar estudios microbiológicos. Así<br />
surgió el proyecto E.B.A.P. –Efecto Biológico<br />
de Agua Preparada-, que se desarrolló<br />
por 10 años y posteriormente fue completado<br />
por el proyecto E.F.T.E. –efecto Físico<br />
de la Transferencia de Energía-, en el que<br />
trabajamos hasta 2004. Los procedimientos<br />
y resultados de ambos trabajos, incluyendo<br />
estudios complementarios acerca<br />
de las curaciones energéticas están por ser<br />
publicados en forma completa a la brevedad.<br />
(6)<br />
En el año 1991, la publicación especializada<br />
Psi Comunicación, de la <strong>Sociedad</strong> Española<br />
de Parapsicología, publica nuestros<br />
primeros resultados del proyecto EBAP. (7)<br />
También en los últimos 10 años desarrollamos<br />
una investigación relacionada con<br />
la utilización de la mediumnidad clarividente<br />
para el estudio de vidas pasadas, denominada<br />
VIPAS (9). Hemos aplicado esta<br />
metodología con más de 30 voluntarios y<br />
en general, los resultados permitieron una<br />
comprensión mas amplia de la relación<br />
entre los conflictos, objetivos existenciales<br />
y las experiencias y errores de encarnaciones<br />
pasadas.<br />
El trabajo del Gabinete se dividió: en estudio<br />
y discusión de teorías científicas y espíritas;<br />
investigación de laboratorio; estudios de casos de fenómenos<br />
paranormales; desarrollo de médiums especiales; dictado<br />
de conferencias y cursos de ciencias psíquicas.<br />
Por los años de mayor dinámica, desde 1990 hasta 2004, pasaron<br />
por el gabinete muchos compañeros. En el grupo más estable, los<br />
nombrados más arriba como formadores, luego ingresaron: Marcelo<br />
y Gustavo Molfino, Gustavo Marzioni, Fernando Montú, Nora<br />
Beltramino, Cecilia Culzoni, Adrián Mamhud, Gustavo Oggero y<br />
Diego Laorden. También deseo nombrar a colaboradores perma-
nentes e incondicionales de todos los trabajos: Hugo Marzioni,<br />
Rubén Masut, Daniel Trucco y en los primeros tiempos Ada Molfino,<br />
Matilde Soriano y Arnolfo Culzoni. Tampoco queremos olvidar<br />
a nuestro querido Hugo Sbodio, quien se integró al grupo<br />
algunos años, viajando desde Santa Fe, y brindando su calor humano<br />
y curiosidad intelectual.<br />
La actividad como secretaría de CEPA fue muy intensa. El Gabinete<br />
sostuvo la investigación científica en el espiritismo de CEPA durante<br />
las dos últimas décadas, participando activamente a través de<br />
sus miembros en todos los eventos internacionales. Así dictamos<br />
conferencias, realizamos talleres y mesas redondas, cursos e invitamos<br />
a Rafaela a personalidades importantes del mundo espírita.<br />
Recibimos en varias oportunidades a grandes amigos como: Ney<br />
Prieto Perez, de San Pablo; Jon Aispurúa, de Caracas; Milton Medrán<br />
Moreira, de Porto Alegre; Hebe y Miguel Hernández, de Caracas;<br />
Moacir Costa de Araujo Lima, de Porto Alegre, por nombrar a<br />
los más conocidos.<br />
El Gabinete generó entre sus filas a los dos últimos presidentes de<br />
<strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong> –Fernando y Marcelo– y al actual presidente<br />
de CREAR –Raúl–. Todos sus miembros son activos dirigentes<br />
de la actualidad, con destacada participación en todos los<br />
ámbitos espíritas.<br />
En la actualidad hemos dividido las actividades del Gabinete en<br />
dos áreas bien determinadas:<br />
GABINETE DE ESTUDIOS PSICOMÉDICOS. ÁREA DE SALUD FÍSICA<br />
• Equipo de trabajo conformado por: Médicos, Psicólogos, Médiums<br />
clarividentes y auditivos, Médiums curativos.<br />
• Responsable del asesoramiento y manejo de los trabajos de consulta<br />
espiritual relativos a problemas de salud.<br />
• Evaluación y diagnóstico previo, a través de entrevistas, análisis e<br />
interconsultas.<br />
• Determina los pasos a seguir dentro de la consulta espiritual o su<br />
derivación médica o psicológica.<br />
• Determina luego la asistencia mediúmnica, a través de consultas<br />
a espíritus colaboradores del área, la aplicación de imposición de<br />
manos y/o pedidos de fortificación y cura.<br />
GABINETE DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN ESPÍRITA<br />
• Equipo de trabajo conformado por: Profesionales de la salud, ingenieros,<br />
técnicos, especialistas en computación, etc.<br />
• Trabajo multidisciplinario, con metodología científica-espírita.<br />
• Médiums desarrollados y en desarrollo, en todas sus variables.<br />
• Evaluación cuali-cuantitativa de los fenómenos psíquicos y mediúmnicos.<br />
• Desarrollo de métodos de evaluación y control de la mediumnidad.<br />
• Laboratorio de investigaciones.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 1<br />
• Investigación de campo.<br />
• Investigación bibliográfica.<br />
• Participación en congresos y eventos relacionados con la fenomenología<br />
psíquica.<br />
• Realización de cursos teórico-prácticos de ciencia espírita.<br />
• Estudio y discusión de temas de actualización doctrinaria y científica.<br />
• Divulgación a través de conferencias públicas, medios escritos e<br />
internet.<br />
Las investigaciones actuales se centran en casos de Transcomunicación<br />
y en el esfuerzo por publicar todos los trabajos realizados<br />
hasta el momento. También estamos en un proceso paulatino<br />
de incorporación de jóvenes que nutran las raíces investigativas<br />
de nuestro equipo.<br />
Dos décadas de trabajo intenso, con mucho sacrificio, robando<br />
tiempo al descanso y a la familia, sin duda dieron sus frutos no sólo<br />
intelectuales sino en el desarrollo de un grupo de amigos, identificados<br />
con una forma de ver el espiritismo desde una perspectiva<br />
científica y racional y que, a pesar de la escasez de recursos económicos<br />
hicimos, hacemos y haremos ciencia. Aquella ciencia que<br />
Kardec definió como una ciencia nueva, la ciencia espírita, para la<br />
cual se necesitan también métodos nuevos. En este sentido es<br />
donde tratamos de hacer nuestro modesto aporte.<br />
Gracias a todos los colaboradores, impulsores y amigos del “Gabinete”,<br />
de aquí y de allá. Sin ese compromiso y ayuda solidaria, no estaríamos<br />
contando esta historia.<br />
REFERENCIAS<br />
1. DRUBICH, Bernardo. “Proyecto de interferencia del campo biomagnético.<br />
(I.C.B.M.)”. 1o. Congreso internacional de parapsicologia<br />
de Palma de Mallorca, 29-30 de septiembre 1º octubre de 1975.<br />
2. DRUBICH, Bernardo. "Hipótesis de una Función Psi-Mutágena<br />
en la Evolución Biológica" III Congreso de Psicotrónica de<br />
Japón(Tokio-1976)<br />
3. Publicación del Comité para Estudios Científicos de CEPA. X Conferencia<br />
Regional de CEPA. Foz de Iguazú, Brasil. Octubre de 1986.<br />
4. Publicación del Comité para Estudios Científicos de CEPA. X Conferencia<br />
Regional de CEPA. Foz de Iguazú, Brasil. Octubre de 1986.<br />
5. DRUBICH, Bernardo. “Personalidad y Reencarnación: Problemas<br />
existenciales de la Reencarnación”. Imprenta La Opinión, Rafaela,<br />
1996.<br />
6. DRUBICH, Raúl. “Curaciones energéticas: investigaciones en el<br />
límite de lo visible”. En edición.<br />
7. DRUBICH, Raúl, DRUBICH, Bernardo y FORNERIS, Oscar. “Las curaciones<br />
psíquicas”. <strong>Revista</strong> Psi Comunicación. <strong>Sociedad</strong> Española<br />
de Parapsicología. Nros 33-34. Madrid. 1991.<br />
8. Memoria de creación del Gabinete. SEV. Mayo de 1998.<br />
9. MOLFINO, Gustavo y DRUBICH, Raúl. “Utilización de la mediumnidad<br />
clarividente para el estudio de las vidas pasadas”. III Jornada<br />
Argentina del Pensamiento Espírita. CREAR. Mar del Plata. 2001.
nuestros orÍgenes<br />
por maría alicia vercesi de drubich<br />
Corría el año 1905 en la República Argentina. En esa época el poderío<br />
económico se basaba en la agro exportación, nuestro país<br />
seguía siendo un polo de atracción para la inmigración europea. En<br />
ese año, l905, en Casa Grande, provincia de Córdoba, vivía la familia<br />
de Josefa Ortiz y Andrés Soriano, quienes tenían un negocio<br />
de ramos generales y una familia integrada por tres hijos<br />
varones y siete hijas mujeres. Seis nacidos en Argentina y el resto<br />
en España. El hijo mayor Arnaldo estaba empleado en el ferrocarril,<br />
Joaquín, otro hijo, esperaba el nombramiento en el mismo, Arquímides<br />
ayudaba en el negocio. Las niñas, excepto Mariana ya señorita,<br />
estaban en edad escolar.<br />
En oportunidad de realizar la Señora Soriano un viaje a Cosquín<br />
a visitar unas amigas, éstas le comentaron con mucho entusiasmo<br />
sobre la rara propiedad que tenía una Señorita veraneante,procedente<br />
de Rosario de ver a seres invisibles, espíritus leves, reconociendo<br />
en ellos a personas familiares que habían desencarnado: no sólo los<br />
veía espontáneamente sino que podía llamarlos y oír sus voces. Esa<br />
misma tarde demostró su modo de evocarlos utilizando como medio<br />
material una mesa trípode y como medio de expresión<br />
de sus deseos, una oración que decía: “Ruego a<br />
Dios Todopoderoso permita al espíritu de Pancho Sierra<br />
que nos asista.” En esa demostración se presentaban<br />
espíritus familiares, reconocidos inmediatamente<br />
por ella.<br />
De regreso a su hogar, conversó con su esposo e<br />
hijos mayores sobre el tema, manifestando su íntimo<br />
convencimiento y proponiendo hacer esas<br />
reuniones en su familia pues los espíritus le habían<br />
manifestado que sus hijos eran médiums y que<br />
podía evocarlos siempre que esas evocaciones se<br />
realizaran con seriedad y fe en Dios.<br />
Construyeron una mesita trípode y realizaron una<br />
Andrés Soriano<br />
reunión: el matrimonio Soriano, con sus hijos mayores<br />
Joaquín y Mariana, una Señorita maestra,<br />
huésped de la casa y otra hija, Josefa, un tanto retirada pues en<br />
ese entonces tenía 14 años.<br />
Las preguntas que se formulaban tenían respuestas acertadas,<br />
pero, dado que el padre no estaba del todo de acuerdo, las reuniones<br />
se espaciaron y cobraban cada vez más reserva.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 1<br />
Hogar de la familia Soriano en Casa Grande, provincia de Córdoba<br />
En una de ellas, la entidad manifestante, innovó el sistema de comunicaciones,<br />
expresando que los espíritus podían comunicarse a<br />
través de la escritura de Mariana y de la palabra de Joaquín.<br />
A fines de l906 la familia se traslada a Córdoba, a<br />
fin de dar a sus hijos una mejor enseñanza escolar.<br />
Las reuniones se espacian cada vez más, y al no<br />
tener una forma organizada de controlar y dirigir a<br />
los médiums, comenzaron las dificultades.<br />
Joaquín, portador de una potente y desarrollada<br />
mediumnidad, comenzó a desbordarse, cayendo<br />
en trance en cualquier lugar donde se hallaba. Ese<br />
estado de posesión se fue volviendo cada vez más<br />
continuo y obsesivo, al punto que el padre con carácter<br />
firme y decidido prohibió completamente<br />
esas comunicaciones.<br />
Lo sucedido a Joaquín- quien debió consultar a varios<br />
médicos por su debilidad física-, dejó a los padres<br />
un cierto temor ante el manejo de fuerzas<br />
desconocidas, por lo que se destruyó el trípode y cuando los hijos<br />
quedaban solos, se guardaban bajo llave el papel y los lápices que<br />
pudiera haber.<br />
Pasaron los años. En 1918, Josefa Soriano se casa con Ageo Culzoni<br />
y al año siguiente se trasladan a Ataliva.
Estación de tren en Galisteo: familia Soriano y amigos (1920 aprox.)<br />
Joaquín casado con Dominga y con cinco hijos era jefe de estación<br />
en Galisteos.<br />
En esa época recibían el diario “La Voz del interior”<br />
de Córdoba. Ageo lee un artículo que enaltecía la<br />
obra realizada por Don Cosme Mariño en la <strong>Sociedad</strong><br />
Espírita Constancia, ubicándolo como defensor<br />
del espiritismo en la Argentina.<br />
Interesado en conocer a fondo y en su verdadera<br />
esencia qué era el espiritismo, escribió a Mariño, solicitando<br />
información al respecto.<br />
Pronto Ageo recibió respuesta y la revista ”Constancia”.<br />
Cosme Mariño le aconseja leer las obras<br />
Kardec. Ageo se suscribe a la revista y adquiere los<br />
libros mencionados. Su esposa Josefa Soriano no<br />
se hallaba muy conforme dada la experiencia de su<br />
hermano, pero su esposo declaró que tomaría el<br />
conocimiento con seriedad y observaría fríamente<br />
los resultados.<br />
Pide a Joaquín su colaboración como médium,<br />
pero éste recordando su experiencia, contestó que<br />
lo pensaría.<br />
Más adelante, Joaquín se retira del ferrocarril, mudándose<br />
con su familia a una casa vecina a la de<br />
Josefa y Ageo en Ataliva. La vida de las tres familias,<br />
de Andrés, Josefa y Joaquín, eran muy sacrificadas,<br />
por lo que debían ayudarse mutuamente<br />
para subsistir.<br />
Ageo Culzoni<br />
Ageo continúa solicitando a Joaquín su colaboración<br />
como médium. Éste acepta y en abril de l922<br />
comienzan a reunirse con asiduidad. Eran 4 personas:<br />
Ageo, Josefa, Emma y Joaquín.<br />
Empezaron a reunirse alrededor de un trípode,<br />
demetrio Montú<br />
sobre el que ponían las manos, conviniendo que<br />
dos golpes serían sí y un golpe no. A las preguntas de si era un espíritu<br />
familiar y si la comunicación podía ser a través de la escritura,<br />
ambas fueron afirmativas.<br />
Dejan el trípode, y en una de las primeras reuniones, Joaquín en<br />
forma violenta escribe: Tomad en serio estas cosas, usad la escritura<br />
que es mejor. Leed los libros. Os aconsejamos y os asistimos. Por esta<br />
noche basta. Soy tu abuelo Andrés.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 18<br />
Con el tiempo la escritura se suavizó hasta llegar a ser lenta y normal.<br />
Los mensajes impelían a estudiar y a estudiarse. Esencialmente<br />
les llamaban la atención sobre errores diarios que parecían simples,<br />
impulsándolos constantemente a la reforma profunda de la<br />
personalidad y el desarrollo de los sentimientos. “Más estudios de<br />
vuestras reacciones” les decían los espíritus.<br />
Narra Josefa Soriano: Hasta el momento nuestra presencia en dichas<br />
reuniones obedecía a la curiosidad, y pensábamos que lo más acertado<br />
era que el plano espiritual nos abriera, con sus explicaciones o<br />
descripciones, la gran puerta al conocimiento de la primera causa o de<br />
los últimos efectos de los misterios que nos rodeaban. Al no ser así, la<br />
perplejidad se convirtió en una compañera hasta que comprendimos<br />
que los por qué y los para qué, sólo los hallaríamos en la búsqueda<br />
constante de nuestro mundo interior. Comprendimos que cada uno<br />
de nosotros constituía una personalidad diferente y que el único acceso<br />
al compromiso de vida individual y familiar que habíamos traído<br />
en esta existencia lo constituía el análisis de esa individualidad.<br />
Comenzaron a imponerse el control de sus actos y pensamientos.<br />
Todo era motivo de reflexión. Todo los hacía pensar.<br />
Ya no estaban solos.<br />
Las enseñanzas de esos seres no dejaban lugar a<br />
dudas: eran inteligentes, capacitados para hacerles<br />
analizar la trascendencia de sus acciones y pensamientos,<br />
en un intento por elevarlos a<br />
valoraciones superiores de la conciencia espiritual<br />
y ser capaces también de imprimir optimismo a sus<br />
luchas diarias.<br />
No fue fácil para ellos sopesar los distintos valores<br />
y elegir en consonancia con su grado de acercamiento<br />
a la moralización. La vida tal como la habían<br />
vivido hasta entonces, si bien no era mala,<br />
estaba basada en toda una concepción materialista<br />
de la existencia, y debían pasar a una valorización<br />
del reciente mundo espiritual descubierto, y hacer que las<br />
concepciones armonicen.<br />
Si bien la lectura de las obras de Kardec los introducía<br />
en la doctrina y filosofía espírita, las respuestas<br />
de los espíritus los contactaban directamente<br />
con la propia individualidad, con los pasos personales<br />
distintos e intransferibles: la palabra debía<br />
transformarse en acción y el sentimiento en obras<br />
de bien.<br />
En junio de l922 desencarna Andrés Soriano, y al<br />
año siguiente su esposa.<br />
Era la primera vez que un dolor producido por la<br />
desencarnación de un ser tan querido los tocaba<br />
de cerca. Sus convicciones respecto a la muerte se<br />
ponían a prueba.<br />
Realizan entonces una sesión con la presencia de<br />
Arnaldo y Mariana evocando a su padre, quien confirmó todo lo<br />
aprendido hasta ese momento.<br />
Más tarde se convertiría en el Guía espiritual de ese grupo.<br />
Las reuniones se realizaban todas las noches, y la potencia mediúmnica<br />
de Joaquín, poseedor de una mediumnidad de luz, constituía<br />
el medio valioso e indispensable para consolidar las bases.
Rafaela, año 1930 Calle Belgrano. Rafaela, año 1930<br />
Otras personas se acercaron buscando alivio a sus sufrimientos, y<br />
otras también a pesar de recibirlo, se ausentaron.<br />
Ese mismo año de 1922 Matilde Soriano de 26 años, comienza a<br />
desarrollar su mediumnidad vidente que se perfilaba<br />
como muy delicada y potente al mismo<br />
tiempo, debiendo iniciarse en la necesidad de clarificar<br />
y deponer estados erróneos, para introducirse<br />
así en los verdaderos valores del espíritu.<br />
También Guadalupe Soriano desarrolla la mediumnidad<br />
escribiente semimecánica y debió transitar<br />
por los mismos principios y procedimientos que<br />
Matilde.<br />
Cuando Joaquín y Ageo viajaban a Rafaela -lo que<br />
hacían frecuentemente- realizaban reuniones nocturnas<br />
en la casa paterna de Josefa.<br />
Joaquín Soriano<br />
En estas sesiones se fortificaba a los médiums en<br />
los verdaderos valores del espíritu y empezaban a<br />
comprender que la principal cualidad del médium consistía en ofrecer<br />
un instrumento adecuado para la comunicación de buenos espíritus<br />
o espíritus de bien.<br />
En 1923 Ageo y su familia se mudan a Rafaela.<br />
Joaquín, por razones de trabajo, permanece en Ataliva,<br />
pero los domingos viaja a esta ciudad para realizar<br />
las acostumbradas sesiones. Lo traía Mauricio<br />
Drubich, quien con Juan Ternengo, Bartolomé Cichitti<br />
y Gerardo Guzmán, se incorporan a las reuniones.<br />
Sus esposas los acompañan y apoyan. Más<br />
tarde lo hacen Sebastián Fernández y Esteban<br />
Montú.<br />
Desde 1923 hasta 1927 continúan las sesiones una<br />
vez entre semana, los domingos y otra noche para<br />
intensificar el estudio de las obras de Kardec.<br />
Mauricio drubich<br />
Ageo y Joaquín mantenían asidua correspondencia<br />
con la <strong>Sociedad</strong> Constancia de Buenos Aires y en especial con<br />
Cosme Mariño.<br />
En uno de los párrafos de Mariño a Joaquín leemos: Cada comunicación<br />
que Ustedes reciban y que no esté de acuerdo con la<br />
razón y el buen sentido, no deben Ustedes aceptarla y si el espíritu<br />
está presente, hacerle las observaciones del caso, aunque se<br />
haya presentado como bueno. Mucho cuidado con fanatizarse y acep-<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 19<br />
tar sin reflexión todo cuanto venga de los esíritu, aunque firme Jesús<br />
o cualquier otro.<br />
La seriedad de estas reuniones hace que el círculo de simpatizantes<br />
con este ideal se amplíe: los esposos Juana y<br />
Demetrio Montú residentes en Galisteos, (cuyo interés<br />
en el espiritismo había nacido mucho antes,<br />
con coincidencias que merecen un tratamiento especial<br />
en el capítulo “Iniciación Espiritual”), Santiago<br />
Alessandrini y otros familiares, José<br />
Dellasanta, Felix Giorgi y su esposa Ida, y más tarde<br />
Mario y María Molfino.<br />
Los domingos se trasladaban a Rafaela para las sesiones<br />
acostumbradas y durante la semana las realizaban<br />
en Ataliva.<br />
El deseo de dar organicidad a las mismas y de ampararlas<br />
institucionalmente en una <strong>Sociedad</strong> como<br />
la de Buenos Aires, cobra forma y en la sesión del<br />
domingo 23 de enero de l928, a las tres de la<br />
tarde se cristaliza.<br />
De este modo la <strong>Sociedad</strong> queda formada de la siguiente manera: Socios<br />
fundadores: Joaquín Soriano, Ageo Culzoni, Matilde,<br />
Josefa, Guadalupe y Mercedes Soriano, Juan<br />
Ternengo, Demetrio Montú, José Dellasanta, Gerardo<br />
Guzmán, Bartolomé Cichitti. Socios ausentes: Mauricio<br />
Drubich, Santiago Alessandrini y Esteban Montú.<br />
Se elige una Comisión Directiva y terminada la<br />
elección, se consulta al mundo espiritual por un<br />
nombre y éste responde: Ya que me lo pides respondo:<br />
”<strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong>”.<br />
Un poco asombrados porque les parece que el<br />
nombre no condice con la humilde condición del<br />
grupo, el Guía manifiesta: Respondemos nosotros.<br />
Con esta respuesta el plano espiritual se tomaba la<br />
responsabilidad de sostener y respaldar nuestro modesto<br />
quehacer en la doctrina y la moral espírita, narra Josefa.<br />
De esta forma queda fundada la <strong>Sociedad</strong> <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong><br />
y enseguida se inician las gestiones para obtener la personería<br />
jurídica.<br />
Confeccionaron un reglamento de trabajo y establecen los objetivos<br />
de cada sesión:
Vista de la antigua sede de la <strong>Sociedad</strong> <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong><br />
Los días martes, conferencias públicas sobre temas doctrinario.<br />
Los días jueves con la médium escribiente Guadalupe Soriano, estaban<br />
destinadas a los espíritus imperfectos que quisieran o se les<br />
permitiera manifestarse.<br />
Los días sábado a las 21:00 hs., con la médium escribiente Josefa<br />
Soriano, se manifestaban los espíritus imperfectos pero que estaban<br />
encausándose en el bien.<br />
Los domingos con la mediumnidad de Joaquín, se recibían enseñanzas<br />
superiores y sobre las Leyes que rigen el progreso individual<br />
y colectivo.<br />
En todas las sesiones se trabajaba con la mediumnidad auditiva y<br />
vidente de Matilde Soriano, poseedora de una mediumnidad de<br />
luz, además de la presencia de tres miembros del Conjunto, el cual<br />
debía cimentarse en la práctica del bien bajo el lema “conócete a<br />
ti mismo”.<br />
Hasta aquí un apretado racimo de los hechos más sobresalientes<br />
de nuestras raíces históricas, para poder llegar a vislumbrar las que<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 20<br />
fueron las bases fundacionales sobre las que se edificó esta institución<br />
espírita.<br />
Hoy, nosotros formamos también parte de esa historia, al pertenecer<br />
a esta <strong>Sociedad</strong> que nos cobija y que nació de ese grupo de<br />
seres que, a pesar de sus vicisitudes y angustias económicas e individuales,<br />
supieron alzar la vista y tratar de buscar respuestas a sus<br />
vidas con fe y conformidad, en un conocimiento que, al tiempo<br />
que les hablaba permanentemente de reforma moral, de más esfuerzo,<br />
les abría una puerta a lo trascendente y una oportunidad de<br />
sosiego y fortificación a sus cotidianas luchas. Fue esa certeza de<br />
saber que no estaban solos, y el impulso evolutivo del espíritu, que<br />
los llevó a buscar la verdad y el bien.<br />
Quizás, el tratar de ubicarnos en la época en que se dieron estos sucesos<br />
nos resulte difícil porque más que lejos en el tiempo, están<br />
lejos en la transformación vertiginosa de las costumbres, de los<br />
avances materiales, científicos y de progreso que en general que<br />
sufrió la sociedad toda, donde formas de vida diferentes, mentes<br />
más cerradas, prejuicios más arraigados y una religión más opresiva,<br />
fueron el marco social donde nació y en una medida prosperó<br />
el <strong>Espiritismo</strong> en Rafaela.<br />
Quizás debamos hacer un acondicionamiento emocional y espiritual<br />
para tratar de comprender el esfuerzo realizado por esos espíritus,<br />
para conectarnos con sus decisiones de progreso y entrega,<br />
porque no fue sólo abrir surcos en la tierra, sino desbrozar el terreno<br />
que luego labrarían.<br />
Debían descubrir y elaborar métodos y procedimientos de trabajos<br />
que los llevara a la utilización inteligente de estos fenómenos.<br />
Por eso cuando nos dicen los espíritus “volver a las bases”, interpretamos<br />
que es remontarnos al valor, a la fe que los animaba, a la<br />
humildad, al sacrificio, a la entrega y la convicción que alimentó a<br />
esos seres que, con tantas dificultades, estuvieron dispuestos a<br />
transitar por el camino del conocimiento y el compromiso trascendente.<br />
Hoy, “<strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong>” somos nosotros. Nosotros que con<br />
nuestros pensamientos, sentimientos y obras, debemos responder<br />
por ese nombre que en un ayer no tan lejano el mundo espiritual<br />
se comprometió a sostener.
iniciación espiritual<br />
las bases Fundacionales<br />
de espiritismo verdadero<br />
por gustavo culzoni<br />
CONTEXTO FUNDACIONAL<br />
Se requiere un esfuerzo mental para entender el verdadero contexto<br />
en que se inició esta Institución espírita; debemos ubicarnos<br />
en aquel momento histórico, año 1900, a 40 años de la llegada de<br />
los primeros inmigrantes a nuestra zona… Momentos de dificultades,<br />
de trabajo, sacrificio, momentos en que la historia del país<br />
necesitaba de hombres y mujeres con una firme convicción en sus<br />
objetivos e ideales para poder desenvolverse, hacer y afianzarse en<br />
un medio desconocido, nuevo, duro e inhóspito.<br />
En ese contexto llegan a Argentina, procedentes de España, Andrés<br />
Soriano y su esposa Josefa Ortiz quienes con sus hijos mayores<br />
se radican en Casa Grande, un pequeño poblado en las sierras<br />
de Córdoba.<br />
Ya estaba en Argentina, nacido en el año 1891 en la zona de Colonia<br />
Galisteo, Demetrio Montú, cuyo padre, Don Estefano<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 21<br />
Montú, había llegado en esas primeras camadas de inmigrantes<br />
italianos.<br />
Llegaría unos años más tarde en 1903, siendo muy joven aún con<br />
trece años de edad, Ageo Culzoni, procedente del Paraguay, primero<br />
iría Rosario y luego a Córdoba, donde más tarde conoce a<br />
Josefa Soriano, hija de Andrés y contraen matrimonio, trasladándose<br />
luego con su esposa y suegros a la localidad de Ataliva en el<br />
año 1919.<br />
Llega también en estos primeros años de 1900, procedente de<br />
Rusia, Mauricio Drubich que se establece primeramente en Buenos<br />
Aires y luego se traslada a Rafaela.<br />
Joaquín Soriano, hijo de Andrés, ya casado y con cinco hijos, se<br />
desempeñaba como jefe en la estación de ferrocarril de Galisteo,<br />
localidad cercana a Ataliva.
Tengamos en cuenta que en 1860 se había formado Esperanza la<br />
primera colonia agrícola del país, en 1881 Rafaela y Ataliva en 1884.<br />
Las condiciones de trabajo requerían mucho esfuerzo físico, la medicina<br />
no estaba al alcance fácilmente y se accedía con muchas<br />
carencias y falta de medicamentos. Las comunicaciones también<br />
ofrecían serias dificultades, siendo principalmente<br />
epistolares, con las demoras y dificultades que ello<br />
implicaba para cualquier tipo de organización familiar<br />
y mucho más aún, en lo institucional.<br />
Los viajes eran largos y fatigosos, recorrer los 40 Km.<br />
que separaban Ataliva de Rafaela llevaba varias<br />
horas, requiriendo cambiar de caballos a mitad del<br />
recorrido… Nada era como hoy, todo requería esfuerzos<br />
mayúsculos, no había heladeras, ni lavarropas,<br />
ni electricidad al alcance de todos...<br />
No existía la Penicilina, los niños y la gente morían<br />
por enfermedades hoy inocuas. El dolor y el sufrimiento<br />
eran parte de la vida de todos los seres, el<br />
esfuerzo, el sacrificio y los valores eran la única herramienta<br />
para hacer llevaderas las circunstancias<br />
extremas que soportaban las familias.<br />
Poca gente tenía acceso a una educación, la que se<br />
transmitía familiarmente en la mayoría de los casos,<br />
sobre todo en las clases trabajadoras y en los inmigrantes.<br />
El diálogo familiar y la lectura eran la única<br />
vía de acceso a la cultura y a la expansión espiritual.<br />
Los bienes eran escasos, el patrimonio de las familias<br />
eran su valores morales, los que se transmitían<br />
de generación en generación. El valor de la palabra,<br />
la solidaridad y el honor se constituían en fortalezas<br />
de una sociedad de inmigrantes que llegaban a<br />
estas tierras. La austeridad de las circunstancias promovían<br />
el desarrollo del espíritu, y lo sometían a durísimas<br />
pruebas… En ese contexto, nace esta<br />
institución espírita, con una multiplicidad de factores<br />
que confluyen para hacer viable su aparición.<br />
Josefa Soriano de Culzoni<br />
Julia Pittón<br />
Fueron muchos los hechos que llevaron hacia un punto en<br />
común que crearía las condiciones del nacimiento de la nueva<br />
<strong>Sociedad</strong> <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong>:<br />
• Aquellos amigos de Josefa Ortiz de Soriano que la invitaran a una<br />
reunión en Cosquín, en la que accede a los primeros conocimien-<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 22<br />
tos de las manifestaciones mediúmnicas y le es revelada la mediumnidad<br />
de sus hijos y la necesidad de orientarlas al bien..<br />
• Las manifestaciones mediúmnicas en la familia de Andrés Soriano,<br />
en varias de las hijas y especialmente en su hijo Joaquín, de tal<br />
fuerza que perduró más allá de la prohibición que<br />
se les hiciera de cualquier tipo de evocación.<br />
• Mucho antes de que Demetrio Montú conociera<br />
a los Soriano, un cocinero francés lo interiorizó<br />
acerca del <strong>Espiritismo</strong> en su juventud, y luego ya<br />
en Ataliva , un peluquero japonés le transmitió su<br />
pasión por el espiritismo kardeciano, al punto de<br />
hacerle comprar los libros de Kardec.<br />
• Aquel artículo que aparece en La Voz del Interior<br />
y que moviliza a Ageo Culzoni para contactarse con<br />
Cosme Mariño y el hecho también de que una personalidad<br />
de tal trascendencia haya respondido a<br />
su consulta con disposición y respeto, y más aún,<br />
que los aconsejara en el control de las comunicaciones<br />
mediúmnicas.<br />
• Aquel ruso inmigrante Mauricio Drubich, que se<br />
casa con una de las hermanas Soriano y hace posibles<br />
los traslados semanales de Joaquín desde<br />
Ataliva a Rafaela y que después sería uno de los<br />
pilares de la nueva institución.<br />
Todo confluye: una médium rosarina vacacionando<br />
en Córdoba orientando a Josefa Ortiz, un<br />
francés y un japonés orientando a Demetrio hacia<br />
la literatura kardecista, un periodista ilustre con<br />
vinculaciones políticas y sociales del máximo nivel<br />
imaginable como Cosme Mariño asistiendo a<br />
Ageo… Mauricio viajando con Joaquín que vivía<br />
en Ataliva…<br />
Personas tan distintas en lugares tan distantes, a<br />
los que la vida acerca circunstancialmente; hechos aparentemente<br />
casuales pero que coordinan asombrosamente intereses compartidos<br />
con una afinidad maravillosamente expansiva hacia el nuevo<br />
conocimiento espírita que se insinuaba.<br />
Todo ello confluyendo para que este grupo comience a reunirse, a<br />
estudiarlo, practicarlo y dar origen nada menos que a una institu-
ción que marcaría la vida de muchas familias y generaciones, en<br />
una magnitud sin precedentes en esta ciudad.<br />
En base a esta múltilple confluencia de circunstancias favorables al<br />
nacimiento institucional, podríamos suponer que seguramente,<br />
había una concurrencia de un grupo de espíritus<br />
afines que encarnaron en grupos familiares comprometidos<br />
en una acción específica, respondiendo<br />
a un programa espiritual.<br />
¿QUÉ LOS IMPULSABA EN ESA BÚSQUEDA?<br />
Era evidente la convicción idealista que los animaba,<br />
los deseos de saber, la inquietud hacia la<br />
búsqueda de la superación intelectual y moral, la<br />
persistencia y tenacidad, la valoración de la virtud<br />
y el ansia de progreso. Esas cualidades hicieron que<br />
se mantenga la convicción en un objetivo de progreso<br />
para conquistar.<br />
Los impulsaban sus convicciones de bien: convicción<br />
de luchar por un ideal al cual ellos comprendían<br />
como promovente para la evolución<br />
espiritual; el esfuerzo, la voluntad sostenida y<br />
la simpleza de trabajar desinteresadamente<br />
por sus objetivos. Éstas fueron las características<br />
y las cualidades morales de esos seres pioneros en<br />
este conocimiento.<br />
En todo este período de sesiones continuas, el<br />
conjunto de hombres y mujeres va despertando a<br />
la vida espiritual, esforzándose en el accionar basado<br />
en las enseñanzas que reciben mediúmnicamente<br />
y en el estudio de las obras de Kardec,<br />
atravesando su transformación por varias etapas<br />
que resumimos:<br />
Bartolomé Manera<br />
INICIACIÓN ESPIRITUAL<br />
El concepto del amparo fue intuitivo y eso también<br />
permitió que se avinieran a la conducción espiritual.<br />
También interpretaron la ampliación del amparo al hogar;<br />
la conducta ejemplarizante que promovían generaba un círculo<br />
virtuoso de mejores resultados mediúmnicos y en consecuencia,<br />
nuevas herramientas para el autoconocimiento que devenía en<br />
una mejor conducta resultante. Una cadena virtuosa de progreso<br />
intelectual, moral e institucional.<br />
Guerino Marzioni y María Soriano<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 2<br />
Extraemos algunas expresiones de Josefa Soriano de Culzoni<br />
en el Libro “Iniciación espiritual”:<br />
La dirección como coordinación general y la asistencia de los espíritus<br />
conductores, iban formando la unión fluídica indispensable en las reuniones,<br />
mediante el despojo de los errores que cada<br />
uno se reconocía. Todos y cada uno de los componentes<br />
de este grupo trataron de comprender sus faltas<br />
más sobresalientes y sus actos más materializados.<br />
A menudo los espíritus conductores se manifestaban<br />
en las sesiones señalando los errores que<br />
constituían en esos momentos, puntos neurálgicos de<br />
reconocimientos y modificación inmediata. Estos nobles<br />
espíritus repetían en todas las sesiones: “Buen<br />
sentimiento y mejor obrar en todos los aspectos<br />
de vuestras vidas”.<br />
En muchas ocasiones los espíritus no comenzaban la<br />
sesión por presencia de estados de desarmonía en<br />
uno o varios de los asistentes; éstos ya identificados<br />
por las mediumnidades, se retiraban de la sesión<br />
hasta reconocer su error.<br />
Así, día tras día, se iba formando el hábito detallado<br />
de las propias vivencias, la comprensión de la pureza<br />
del propio obrar en pos de la evolución espiritual. En el<br />
mismo sentido, los que estábamos desarrollando<br />
nuestra propia mediumnidad, empezábamos a comprender<br />
que la misma cualidad del médium consistía<br />
en ofrecer un instrumento adecuado para la comunicación<br />
de los buenos espíritus o espíritus de bien. Las<br />
cualidades morales del médium , aunadas a las del<br />
grupo que conformaban estas sesiones familiares,<br />
constituían un nivel superior que atraía a los buenos<br />
espíritus y rechazaba los malos. Como médium aprendíamos<br />
a ejercer, en forma desinteresada, el rol de instrumentos<br />
más o menos afinados para la comunicación<br />
de espíritus que querían manifestarse.<br />
A la par, la figura del director o coordinador del grupo, iba también<br />
perfilando su verdadera misión: dirigir la sesión y las evocaciones, realizar<br />
las preguntas, pedir aclaraciones a las entidades espirituales<br />
que se manifestaban, indagar sobre aspectos dudosos o no suficientemente<br />
claros e interpretar las videncias, cuando eran simbólicas.<br />
ALGUNAS MANIFESTACIONES RECIBIDAS<br />
27 de marzo de 1927<br />
La enseñanza de los espíritus de bien en las sesiones tienen por finalidad<br />
moralizar los sentimientos, educar a los espíritus asistentes<br />
para que ellos mismos brinden ayuda y apoyo al<br />
necesitado y aprendan a dar. Estamos encarnados porque Dios y<br />
sus Leyes nos predisponen el cuerpo para el afianzamiento del<br />
espíritu en el saber, la humildad y la resignación. (…), existencia<br />
tras existencia, nos encaminamos hacia el conocimiento de los<br />
verdaderos valores del espíritu y del progreso (…).<br />
Esta enseñanza en conjunto va estrechando lazos de unión y por<br />
esta acción combinada se lograrán los propósitos encomendados.<br />
Estamos en los mundos, tanto espíritus como hombres, para<br />
la humanidad universal: debemos y debéis trabajar sin escatimar<br />
esfuerzos ni retroceder ante los obstáculos del camino. Dios es<br />
único y conformando sus leyes lo conformamos a Él.
Lo que se comprenda en este Conjunto debe ser expandido hacia<br />
los demás por el ejemplo y no por el dominio de la ignorancia. Es<br />
preciso comprender que todos caminamos hacia un mismo<br />
punto y aquél que no se encuadre hoy en el bien, mañana lo hará<br />
forzando cuanto sentimiento, orgullo y egoísmo tenga, desencadenando<br />
gran dolor y humillación para su espíritu.<br />
2 de julio de 1927<br />
Espíritu de Bien.<br />
Aquí estoy y al abriros la sesión os digo a todos en conjunto: estamos<br />
en la vida del cuerpo y de los mundos terrestres para el<br />
progreso de nuestros espíritus y como vosotros ya conocéis el progreso<br />
y por dónde conviene buscarlo, es necesario que todo hombre<br />
y mujer vaya desplegando con el ejemplo, la causa que se<br />
comprenda.<br />
No me es dado asistir aquí para el simple hecho de combinar palabras<br />
y lecturas agradables a los oídos de los asistentes. Quiero<br />
que como nosotros os enseñamos, vosotros apliquéis al trabajo<br />
el resultado de lo aprendido. Es poco el prójimo que aplica el estado<br />
de Dios, es necesario hacerse el bien y hacérselo a los demás.<br />
El cuerpo opone resistencias pero como éste no puede doblegar<br />
al espíritu ¿porqué os dejáis arrastrar al fondo de los dolores?<br />
Es preciso como hermanos luchar en bien de todos y como consecuencia<br />
de la armonía resultante, corregirse los defectos unos<br />
con los otros y todos en conjunto. Estaremos en ayudaros y no a<br />
costa de una plegaria mal dirigida sino por méritos de vuestros<br />
sanos sentimientos.<br />
Es ineludible comprender también que estos sentimientos sanos<br />
deben ser aumentados con acciones y obras al bien. Se comprende<br />
que al exponer aquí este consejo, condene el egoísmo, el orgullo,<br />
la vanidad y todo sentimiento que nace para opacar el bien.<br />
Espíritu Conductor.<br />
Esos pioneros del <strong>Espiritismo</strong> en Rafaela, adquirieron en la práctica<br />
espírita en gran medida, la mayoría de estos valores que los<br />
distinguían:<br />
Eran creativos, idealistas, de carácter fuerte,<br />
dinámicos, de conducta moral muy correcta,<br />
entusiastas por la lectura, dóciles a la<br />
orientación espiritual, autodidactas en estudios<br />
de historia, filosofía, religiones y ciencia<br />
, sobrellevaban con dignidad y sacrificio<br />
sus carencias económicas. Los caracterizaba<br />
el sentido común, el concepto innato del<br />
valor del trabajo en equipo, eran visionarios<br />
y criteriosos, siempre dispuestos al servicio<br />
y a la caridad al prójimo, conformes con sus<br />
luchas y problemas de salud, de conducta<br />
ejemplarizante, sensibles a las expresiones<br />
culturales y artísticas. En síntesis, Personas de Bien.<br />
Podríamos concluir que éstas fueron las “BASES FUNDACIONALES”:<br />
• Cumplimiento de las leyes naturales y divinas que incluyen la familia,<br />
el prójimo, el trabajo, el servicio, la solidaridad, el ejemplo cotidiano,<br />
el control del lenguaje, del pensamiento y del sentimiento.<br />
...seguramente, había una<br />
concurrencia de un grupo de<br />
espíritus anes que encarnaron<br />
en grupos familiares comprometidos<br />
en una acción especí-<br />
ca, respondiendo a un<br />
programa espiritual.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 2<br />
• Desarrollo y conquista de una autoridad moral conductiva.<br />
• Fidelidad a los conceptos doctrinarios de este conocimiento.<br />
• Un claro e inquebrantable compromiso con el progreso, que era<br />
sostenido por sus firmes valores.<br />
Los fundadores priorizaron dentro de las bases fundacionales de<br />
la <strong>Sociedad</strong> <strong>Espiritismo</strong> <strong>Verdadero</strong>, el cumplimiento de las leyes<br />
naturales y divinas que incluyen la familia, el trabajo, el servicio, la<br />
solidaridad y el conocimiento de sí mismo.<br />
En estos aspectos encontramos todas las posibilidades de evolución<br />
de los pensamientos, sentimientos y acciones del espíritu en<br />
la situación de encarnado en este planeta.<br />
Aquellos hombres y mujeres que tenían un claro e inquebrantable<br />
compromiso con el progreso, percibido intuitivamente por sus espíritus,<br />
se encontraron con la incipiente Doctrina Espírita, seguramente<br />
respondiendo a un programa espiritual elaborado por<br />
ellos mismos, conjuntamente con espíritus protectores y conductores.<br />
Buscaban algo superior, por inquietudes espirituales y por<br />
convicciones personales, y en una de las tantas alternativas<br />
que siempre propician las leyes de progreso, se produjo el<br />
acercamiento de un grupo de espíritus encarnados al conocimiento<br />
espírita, posibilitando de esta manera la fundación<br />
de esta nueva institución.<br />
Tuvieron desde el inicio el acompañamiento y la orientación de espíritus<br />
superiores comprometidos con este proceso fundacional.<br />
Transcurrieron <strong>80</strong> años, de permanente evolución y crecimiento<br />
institucional.<br />
Las actividades se fueron ampliando a partir del incesante deseo de<br />
adquirir conocimientos doctrinarios, pero además, y en consonancia<br />
con las orientaciones espirituales, llevaron a la aplicación<br />
práctica el conocimiento recibido, en acciones solidarias a la comunidad.<br />
Como resultado de estas acciones se formaron los departamentos<br />
de Damas de Beneficencia, de Escuela de Domingos<br />
y los Talleres de Oficios para hombres y mujeres.<br />
Se puso además especial atención a la educación<br />
de la niñez y la juventud, para lo cual se<br />
fundaron la Agrupación Juvenil Joaquín Soriano<br />
y la Escuela de Enseñanza Espírita a la<br />
Niñez.<br />
El crecimiento fue muy importante y lo sigue<br />
siendo. Se suceden distintas generaciones y<br />
cada una de ellas va aportando a la institución,<br />
sus propias características y la necesaria adecuación<br />
a las nuevas épocas que transcurren,<br />
pero manteniendo la esencia doctrinaria kardeciana.<br />
Está siempre presente en nuestros pensamientos y sentimientos,<br />
el reconocimiento y la valoración a aquellos fundadores<br />
que comprometidos espiritualmente con esta obra, supieron<br />
valerse de sus fortalezas, determinaciones, y profundas convicciones<br />
para darle, pese a las adversidades, un profundo sentido de espiritualidad<br />
a sus vidas, sin vislumbrar tal vez, la proyección<br />
trascendente de la obra.
ases losócas y morales Fundación progresar<br />
hacia una nueva<br />
cultu solidaria<br />
por patricia manera y pablo laorden<br />
La solidaridad es una fuerza que no sólo llega a los que la reciben, sino<br />
que plasma una acción que llega a conformar conductas en el medio<br />
social. Es una tarea sencilla, pero de tiempo, que sedimenta una fuerza<br />
que permanece y actúa en muchos seres, mas allá de los que dan y<br />
más allá de los que recibe.<br />
EDUCAR PARA AYUDAR<br />
Creemos que la clave está en educar apuntando a la formación<br />
moral que incluye valores éticos básicos para la vida en familia y en<br />
sociedad. Estos valores a los que nos referimos son el respeto<br />
mutuo, la tolerancia, el diálogo, el trabajo, la honestidad y la generosidad.<br />
Las personas a las que asistimos vienen a participar de las diferentes<br />
actividades propuestas, pero además, buscan contención afectiva,<br />
moral, espiritual, y encuentran sin lugar a dudas, un lugar<br />
donde son escuchadas y reciben algún tipo de orientación.<br />
Desde los inicios y hasta la actualidad, el trabajo social que desarrollamos<br />
institucionalmente tiene como pilar fundamental la convicción<br />
de que a través de la acción solidaria que incluya los aspectos<br />
mencionados, es posible la transformación de la sociedad.<br />
Con el correr de los años, se ha ido produciendo un mayor compromiso<br />
de los jóvenes con esta tarea, ya que se los estimula hacia<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 2<br />
La acción solidaria es transformadora de sentimientos y los sentimientos<br />
son transformadores de la realidad Social.<br />
trabajos solidarios desde el ámbito familiar. El joven tiene una participación<br />
activa hallando un lugar donde se prepara y ejercita para<br />
su futura actividad como militante espírita, pero también como<br />
miembro activo de la sociedad. Insertar la participación de la familia<br />
en la obra constituye la fuerza generadora institucional, la demostración<br />
con el ejemplo de lo que se transmite como educación<br />
y doctrina.<br />
Como espíritas, estamos comprometidos con la evolución consciente<br />
a través del análisis y de la reflexión, caminos que conducen<br />
al crecimiento interior. Las necesidades materiales un día<br />
pueden paliarse o desaparecer si el sistema político o social evoluciona.<br />
De hecho, en muchos países no existen nuestros extremos<br />
de pobreza o desamparo. Pero las necesidades de educación<br />
y de progreso espiritual son infinitas.<br />
Infinitas son también las oportunidades de acciones solidarias<br />
entre los seres, no sólo aquellos pobres y desamparados, sino con<br />
cualquiera a cada instante, en todos los medios: en la familia, con<br />
los amigos, en el trabajo, con desconocidos, con el mundo espiritual…,<br />
todos como partes o engranajes del progreso universal y<br />
todos instrumentos de la misericordia de Dios para promovernos<br />
hacia la evolución, en perfecta armonía y cooperación con la ley<br />
natural. Inspirémonos en la Naturaleza que en sí misma es infinitamente<br />
solidaria, en el sol, el aire, la lluvia, las plantas, que siempre<br />
se renuevan, que nada imponen y nada esperan, que se<br />
brindan, nos nutren, nos contienen y se reiteran en más y nuevas<br />
oportunidades, sin exigencias ni reclamos, sin la idea de cosechar<br />
reconocimientos, simplemente prosiguen. Inspirémonos en la naturaleza<br />
toda que coopera solidariamente al progreso universal.<br />
Así comprendida la acción solidaria, es instrumento de la misericordia<br />
divina que llega a los más necesitados. La acción social educativa<br />
y emotiva, persona a persona, toma un matiz más luminoso,<br />
más perdurable, imprimiéndose en el alma de quienes reciben<br />
ayuda como de quienes la dan conformando un círculo virtuoso de<br />
mutua cooperación evolutiva.<br />
ACCIÓN PERSONA A PERSONA<br />
La acción de persona a persona mirando a los ojos para ver el alma,<br />
es la que trasciende y perdura. Es una tarea donde muchas veces<br />
no se recibirán los resultados que se desean, pero debemos esperar<br />
a que silenciosamente se trabaje en el nivel espiritual y fluídico
para plasmar parte del conocimiento que en algún momento se<br />
volverá luz, en la vida de los que son asistidos.<br />
En un medio en que la violencia en todas sus facetas es una forma<br />
de poder, hay familias donde el desapego afectivo y las presiones<br />
de la pobreza conforman un estado muy doloroso. Pero ese ser encuentra<br />
en ese instante donde recibe la ayuda solidaria, educativa<br />
y afectiva, una vibración distinta que puede conmoverlo o estimularlo<br />
a una actitud más serena y de aceptación de su vida. De<br />
manera tal vez inconsciente, su espíritu espera ese breve lapso de<br />
tiempo donde recibe ese estado amoroso que lo pacifica.<br />
LA SOLIDARIDAD PACIFICA<br />
Decimos que la solidaridad pacifica; ésa es una de las funciones intrínsecas<br />
de nuestra obra social: sumar fuerzas de pacificación dentro<br />
del orden planetario junto a todas las demás personas e<br />
instituciones del mundo.<br />
La injusticia social, el egoísmo y materialismo que devienen del<br />
predominio de ciertos modelos económicos en algunos casos,<br />
subdesarrollo en otros, sumados al proceso de globalización de las<br />
comunicaciones y los intereses materialistas, ocasionan una profunda<br />
fragmentación social que agudiza la sensación de abandono<br />
y desigualdad de las personas con carencias, se agudiza en profundos<br />
estados de violencia y resentimiento en esos seres que son<br />
avasallados por intereses mezquinos, como así también, discriminados<br />
u olvidados por sus pares.<br />
Así como el egoísmo los violenta, la solidaridad los pacifica.<br />
El contacto con seres que los tratan como a iguales, que los miran<br />
a los ojos e intentan comprenderlos, sumado a la fuerza espiritual<br />
que se desplaza en una acción solidaria organizada, hace que esos<br />
seres que sufren y se violentan, se fortifiquen y se alimenten de esa<br />
energía de bien y de esa forma les sea un poco más llevadera su situación,<br />
y la acepten con mas resignación y fuerzas.<br />
EL EJEMPLO TRASCIENDE MÁS QUE LAS BANDERAS<br />
Nuestro compromiso con el principio de evolución consciente<br />
debe plasmarse en todos los ámbitos donde nos desarrollemos, y<br />
en la esfera social que no es ajena a ello. Esto implica la misma responsabilidad<br />
y orden que para la difusión de la moral, pues nuestra<br />
acción social solidaria viene a confirmar con los hechos, los<br />
pensamientos que sustentamos filosófica y moralmente. Los pasos<br />
deben ser cuidadosos, sin quedar en la inacción. Ese compromiso<br />
debe ser constantemente renovado, actualizado, con un proyecto<br />
de largo plazo en el afianzamiento de nuestras ideas y de lo que<br />
debemos dar como ejemplo en el medio social.<br />
El ejemplo es la semilla que garantiza la vida de las ideas, pues trasciende<br />
lo escrito y lo intelectual, se afianza en lo que perdura, confirma<br />
la esencia, desde la humilde y silenciosa posición de quien<br />
espera ser valorado oportunamente, sin esgrimir estandartes ni<br />
propagandas, se difunde con hechos, se guarda en el alma.<br />
SABER HACER<br />
Es importante saber hacer porque la acción de dar implica el compromiso<br />
de saber realizar la obra, tanto en lo que se refiere a su<br />
esencia espiritual como a su característica material.<br />
La acción de dar implica responsabilidad, pues hacerlo de forma liviana<br />
o sin conocimiento profundo de las necesidades de los asistidos<br />
puede derivar en esfuerzos estériles o lo que es peor aún, en<br />
distorsiones, fomentando la inacción, la comodidad, la apatía, la<br />
ignorancia y las vanidades, al no actuar sobre los valores que pro-<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 2<br />
muevan la transformación en base a la voluntad y el esfuerzo de<br />
progreso.<br />
Es por ello que en lo social y material, la acción de dar debería estar<br />
acompañada del máximo conocimiento de las necesidades, cultura,<br />
entorno social y político, posibilidades educativas, sanitarias y<br />
económicas del prójimo, para concentrar los esfuerzos donde éstos<br />
sean necesarios y no transformarnos en involuntarios promotores<br />
del facilismo, la apatía, la ignorancia y el culto a lo superfluo y la comodidad<br />
mediante la dádiva fría e irresponsable.<br />
SABER SENTIR<br />
En lo espiritual, la acción de dar implica saber deponer estados materiales,<br />
tratar de comprender al ser humano en su etapa de existencia,<br />
aceptar la ley de Dios como sabia y justa, poniéndose en<br />
un plano de igualdad espiritual comprendiendo las falencias, las<br />
diferencias y también las fuerzas que se hacen necesarias tanto<br />
para dar como para recibir.<br />
No pretendemos eliminar el dolor del mundo con nuestro esfuerzo,<br />
pues es instrumento de Dios en el sublime equilibrio de las leyes<br />
divinas, pero no nos equivocaremos nunca si aspiramos a equilibrar<br />
esas fuerzas mediante todo el amor que seamos capaces de generar<br />
y promover a través de la solidaridad, con quienes atraviesan<br />
por esas pruebas, para impregnar en sus almas nuestro ejemplo<br />
amoroso, constante, desinteresado y paciente.<br />
ENSEÑAR A DAR...<br />
Deberíamos educar coherentemente con nuestras convicciones,<br />
si somos conscientes que la acción solidaria Es una tarea de dar y<br />
recibir, debemos concentrarnos no sólo en las carencias, sino además<br />
ocuparnos de sus potencias, y todos nuestros proyectos solidarios<br />
deberían ambicionar a promover el desarrollo de las<br />
capacidades culturales y espirituales, orientadas a la cooperación<br />
y solidaridad mutuas, en armonía con este principio solidario natural.<br />
Es decir, enseñar a dar.<br />
Si no enseñamos a dar, los privamos de la oportunidad más rica<br />
del progreso: el desarrollo del sentimiento solidario<br />
TRABAJO EN EQUIPO<br />
El trabajo es fundamentalmente en equipo, esto debería llevarnos<br />
a predisponernos para dejar de lado prejuicios, conceptos arraigados<br />
en personalismos, tratando de procurar así, un ambiente de armonía<br />
que nos permita trabajar con lucidez, recibiendo la intuición<br />
necesaria para determinar los pasos a seguir ante cada circunstancia<br />
de trabajo a través del consenso entre las personas del equipo.<br />
De este modo, estamos poniendo a prueba el control de los estados<br />
personales ejercitando la tolerancia, la comprensión, el evitar<br />
juicios apresurados, en definitiva, practicando la solidaridad entre<br />
nosotros, para que luego nuestra acción llegue con mayor fuerza.<br />
Quienes trabajamos en ella así lo sentimos y por eso lo reiteramos:<br />
el contactarnos con las necesidades de otros produce una sensibilización<br />
especial que implica comprender al ser humano en su<br />
momento evolutivo, aceptar las leyes de Dios como sabias y justas,<br />
ponernos en un estado de igualdad espiritual comprendiendo que<br />
las diferencias culturales, materiales o intelectuales son sólo momentáneas<br />
en el proceso evolutivo del espíritu. Comprendemos<br />
también, que ese ser con necesidades al que estamos ayudando o<br />
con el que compartimos la tarea, nos está dando la posibilidad de<br />
ayudarnos a nosotros mismos. Toda esta magnífica conjunción de<br />
elementos, posibilita que aflore, íntima y silenciosa, la alegría de
dar, de ofrecer, recibir, todo lo cual se conecta y enriquece, con LA<br />
ALEGRíA DE VIVIR.<br />
RECIBIMOS MÁS DE LO QUE DAMOS<br />
Recibimos más de lo que damos porque cada persona, en su<br />
aporte individual solidario, es un instrumento de apoyo pero también<br />
de concreción de su propia realización. También, cuando se<br />
trabaja para los demás con disposición sana, con alegría y entusiasmo,<br />
el ser recibe una acción espiritual especial. No estamos<br />
solos, estamos apoyados por un sinnúmero de seres espirituales<br />
de distintos órdenes que colaboran y aportan, amparándonos los<br />
más elevados, aprendiendo otros desde el mundo espiritual las experiencias<br />
que transmitimos al educar. Todos siendo parte armoniosamente<br />
de la Ley de Misericordia Divina, que brinda con sus<br />
infinitos recursos, las oportunidades de progreso una y otra vez, a<br />
unos y otros, en las que a veces somos instrumentos solidarios, o<br />
cuando en otras ocasiones, nos promovemos gracias a ellas para<br />
sobreponernos a nuestras flaquezas.<br />
LA HUMILDAD Y EL SACRIFICIO DE LOS CIMIENTOS DE LA OBRA<br />
Porqué pensamos una obra que no sea grande por dar mucho, sino<br />
por tener muchos que dan...<br />
La obra de acción solidaria no es grande si da mucho, lo es si hay<br />
muchos que dan. Si concebimos al hombre como un espíritu en<br />
constante progreso, con necesidades de autorrealización y evolución<br />
a partir de su libre albedrío, esa realización personal necesariamente<br />
debe ser pensada desde lo social, es decir, en su<br />
convivencia con otros como único medio de superación personal<br />
y colectiva.<br />
Haciendo un poco de historia sabemos que quienes nos precedieron,<br />
comprendieron que había seres más necesitados que ellos<br />
y que se hacía necesario ayudarlos con el fin de mejorar su calidad<br />
de vida. Es así como a partir del año 1930 las actividades de servicio<br />
tuvieron su inicio en forma organizada<br />
Aquellas mujeres fundadoras entendieron que, a pesar de que la<br />
propia situación de vida era de muchas carencias materiales debían<br />
dar y que de ese modo a través de la caridad, estarían cumpliendo<br />
con la Ley de Amor. Atendían las necesidades materiales<br />
pero con la intención además de llegar a las necesidades del espíritu.<br />
Así organizaron aquellas primeras acciones solidarias que consistían<br />
en la confección de ropa, visita a enfermos, organización de<br />
sencillas charlas educativas, entrega de alimentos, etc.<br />
La preocupación por los sectores más desprotegidos, que viven en<br />
situación de marginalidad social, con carencias de todo tipo, sigue<br />
constituyendo desde aquellos años hasta el presente, el motivo de<br />
nuestro accionar solidario institucional.<br />
El crecimiento de la institución junto a los vertiginosos cambios<br />
sociales hizo necesario que la obra se modelara para adaptarse a las<br />
necesidades que nuestros destinatarios y la sociedad reclaman.<br />
Con este propósito a partir del año 1993 nuestra obra social se organiza<br />
como Fundación.<br />
En la actualidad, la Fundación Progresar desarrolla su trabajo a través<br />
de diferentes departamentos que brindan atención a los sectores<br />
en condiciones de vulnerabilidad social, abarcando a la mamá<br />
desde el embarazo , a los niños, adolescentes y adultos.<br />
Deseamos compartir unas palabras expresadas por Juan Car, presidente<br />
de la Red Solidaria Argentina, ONG surgida con notable expansión<br />
en los últimos años de crisis social en nuestro país, sin<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 2<br />
identidad religiosa ni política, con un rol preponderante en el ejemplo<br />
de la acción desinteresada y la promoción de los valores morales<br />
para gestar un auténtico cambio de conciencia en la población:<br />
“(…) la solidaridad es un sentimiento que nos mueve a responder<br />
a las necesidades de otros. Puede uno sentir una emoción pasajera<br />
que sólo dure un instante. Otras veces, puede permanecer, arraigarse<br />
dentro nuestro y por lo tanto convertirse en un compromiso,<br />
es decir en una forma de vida. Si logramos esto, que el sentimiento<br />
perdure, nuestra mirada hacia los más desprotegidos entonces se<br />
mantendrá en el tiempo. Si intentamos un cambio profundo dentro<br />
de nosotros, elaborado y construido a partir de la educación,<br />
será posible entonces una nueva cultura solidaria (…)”.<br />
Esta nueva cultura solidaria o como otros denominan, una revolución<br />
en las conciencias, se deberá asentar en la humanización de<br />
las relaciones entre los hombres, donde la solidaridad y el compromiso<br />
ético deben ser los ejes fundamentales. Conforma todo<br />
ello nuestro capital social, una materia prima que ha comenzado<br />
a tomar fuerza no sólo en nuestro país sino en el mundo, con movimientos<br />
de todo tipo que bregan por la paz, la mejor distribución<br />
de la riqueza, el respeto por los derechos humanos, el cuidado<br />
del medio ambiente y de los recursos naturales esenciales para el<br />
desarrollo de la vida en el planeta.<br />
Podemos nosotros desde nuestra filosofía espiritualista agregar<br />
que los cambios que anhelamos se darán en la medida en que<br />
cada uno tome conciencia de la responsabilidad y del compromiso<br />
evolutivo que tenemos en esta existencia.<br />
Como seres comprometidos con ideales debemos asumir desde lo<br />
individual y colectivo, una postura activa y responsable que nos movilice<br />
a continuar trabajando, con la esperanza de que nuestras acciones<br />
juntas puedan convertirse en una inmensa cadena solidaria.
entrevista a doria culzoni de plensa<br />
desteJiendo su<br />
historia de vida<br />
por nora romero de caligaris<br />
La tarde del 22 de septiembre se anunciaba plena en sus colores<br />
y sus perfumes. Me recordaba que la primavera ya había<br />
despertado en la plenitud de los lapachos florecidos y los aromas<br />
de las flores.<br />
La cita era puntual: a las 5 y media de la tarde en su departamento<br />
de Alvear y Buenos Aires. Allí nos esperaba (a mi mamá<br />
y a mí), Doria (la tía Doria) junto a su hija Liliana, quienes nos<br />
recibieron con la calidez y el afecto de siempre.<br />
Una rica merienda fue el marco para una charla que se desarrolló<br />
informal, distendida, llena de recuerdos, mirando hacia<br />
el ayer y el hoy, en un análisis comparativo inevitable.<br />
La mente nos traslada hacia la infancia primera y el corazón es<br />
testigo de aquellos primeros años, desteñidos por el paso de<br />
tantos años, mezclados algunos datos, pero vivaces los hechos<br />
trascendentes que marcaron su camino de pequeña.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 28<br />
Una larga vida construida de trabajo material, doctrinario, de solidaridad,<br />
de muchos hermanos, de pensar en los otros , de corazón grande y<br />
manos unidas.<br />
Creo que esta entrevista fue la mera excusa para rendirle un sencillo<br />
Homenaje, desde el corazón, para quien con sus 89 años, nos gratica<br />
con el brillo de sus ojos emocionados por la maravilla de la vida misma.<br />
Recuerdo de aquellos lejanos años que mis padres vinieron de Ataliva<br />
y vivíamos cerca de la placita Honda: venían el tío Joaquín, y otros<br />
más. Me parece que estaban Mauricio, Ternengo , Guzmán y otros que<br />
ya no están.<br />
De eso me acuerdo perfectamente: en la reunión se sentaban todos y<br />
allí conversaban y discutían los temas ; yo por esa época era chica y no<br />
iba a la escuela. No me acuerdo cuántos hermanos éramos, seguramente<br />
Dante ya estaría.<br />
No recuerdo exactamente cuánto tiempo estuvimos allí, luego nos fuimos<br />
a vivir cerca de Aristóbulo del Valle, todavía no estaba fundada la<br />
Institución. En esa casa fallecieron dos hermanos míos: Ariosto que<br />
tenía 4 años y a la semana murió uno recién nacido.<br />
Allí vivimos hasta que finalmente, nos instalamos en la casa de calle<br />
Güemes, donde se fundó la <strong>Sociedad</strong>.<br />
Vivíamos en una casa que tenía salón, así, lentamente , se fue formando<br />
la Institución: algunos cooperaron con mesas, sillas, bancos y<br />
empezaron entonces las Conferencias de los días martes.<br />
Recuerdo de aquella época y eso siempre quedó grabado en mi memoria:<br />
las reuniones que hacían; ya se había formado un Conjunto y<br />
eran muchos: estaba Guzmán, Demetrio Montú, Mauricio., entre otros.<br />
Me viene a la memoria la forma en que ellos discutían, fuertemente,<br />
con firmeza. Pero para la reunión siguiente, ya volvían tranquilos, sin<br />
rencores ni enojos, como si nada hubiese pasado. Eso es lo que admiré<br />
de esas personas, porque yo las conocía, sabía cómo era cada uno en<br />
su forma de ser y ellos demostraban que no había separaciones ni enfrentamientos,<br />
estaban muy unidos, a pesar de sus fuertes temperamentos.<br />
-¿Qué recuerdos te quedan de aquella casa, de ese salón grande<br />
que tenía una vida tan intensa?<br />
Ese salón fue importante: allí me puse de novia y me casé en el año<br />
1941.<br />
Pero años antes, cuando se hacían las reuniones mediúmnicas en ese<br />
salón, yo era chica y me mandaban a cebar mate a la gente del Conjunto.<br />
También estaba Vilma y no recuerdo si había alguien más. Siempre<br />
recuerdo esos mates que cebaba siendo muy pequeña...
Ese salón fue concurrido por muchas personas, algunas venían de<br />
afuera, de la <strong>Sociedad</strong> de Santa Fe por ejemplo, y ellos traían una<br />
buena porción de comida para no generarnos ningún gasto. Cómo<br />
seríamos de pobres! Algunos de los que recuerdo que llegaban eran<br />
Rosetti , Miravete, Sbodio…<br />
Eran todas personas muy solidarias, generosas y amables, traían la<br />
comida y luego hacían las reuniones con el Conjunto de aquí, como se<br />
hace ahora algunas veces.<br />
-Tus inicios en la obra solidaria fueron de la mano de tu mamá,<br />
Doña Josefa Soriano de Culzoni ¿qué recordás de aquellos tiempos?<br />
Alrededor de 1931 fue que mamá, las tías y<br />
otras señoras comenzaron a ayudar a gente<br />
que lo necesitaba más que nosotros, y eso que<br />
nosotros también éramos pobres.<br />
Me acuerdo como si fuera hoy que la veía a<br />
mamá y yo pensaba:¡Qué sacrificio,! Ahí estaba ella, sentada con esas<br />
mujeres que venían a pedir, vestidas de igual manera que mamá que<br />
era pobre también , y ella les aconsejaba, les hablaba, trataba de ayudarlas<br />
en lo que podía. Las tías colaboraban en todo sentido, aportaban<br />
cada una algo de mercadería, con lo que tenían o podían.<br />
Nosotros éramos pequeños y las acompañábamos, eso era algo natural:<br />
el que tenía que ir iba, sin desconformarse, al contrario. A veces,<br />
nos quedábamos a cuidar a los otros hermanos, eran familias numerosas<br />
y había mucho para ayudar y hacer.<br />
-¿Cuál era la actitud de los que recibían?¿Qué percibías en esas<br />
visitas que realizaban?<br />
La actitud era de agradecimiento. Todavía ahora hay algunas que son<br />
de aquella época. A veces, tengo ganas de ir a verlas. Esas mujeres que<br />
algunas veces las han homenajeado y uno termina queriéndolas porque<br />
te hablan tanto de sus penas, de sus amarguras , que entonces le<br />
tomás afecto y las recordás con cariño.<br />
Y así fue creciendo Damas de Beneficencia, con el esfuerzo, el cariño y<br />
la ayuda de más personas que fueron llegando: Doña Juana, María de<br />
Molfino y otras.<br />
-¿Era difícil la tarea por aquellos tiempos? ¿Había muchos prejuicios?<br />
Sí, por supuesto. Un ejemplo: en las Sesiones de Martes había muchísima<br />
gente, el salón estaba completo siempre, pero había bastante<br />
gente humilde y muchos dejaron de ir. Mi papá<br />
era el orador más frecuente de aquellas charlas.<br />
No sé si era un buen orador pero hablaba<br />
con firmeza y claridad. Le siguieron Guzmán y<br />
otras personas, pero papá era el que más hablaba.<br />
Los recuerdos trasladan el relato a sus experiencias<br />
personales, aquellas que tienen que<br />
ver con Don Francisco, aquel joven de 25<br />
años con el que se puso de novia teniendo ella 18 años, para casarse<br />
tres años más tarde…<br />
Francisco venía al principio, a la charla de los Martes solamente, pero<br />
cuando falleció la mamá, este hecho lo impactó mucho y entonces,<br />
empezó a ir a las sesiones.<br />
A mis nietos trato de inculcarles<br />
que actúen con el corazón, que<br />
hagan lo que sienten.<br />
El conocimiento de la vida espiritual<br />
siempre lo sintió como una verdad<br />
incuestionable y siempre, tal<br />
vez hoy más que nunca, le otorga<br />
tranquilidad y conanza.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 29<br />
Recuerdo una vez que lo acompañé a un Congreso en Mar del Plata.<br />
Me llamó la atención ver a una señora que venía de Colombia y que<br />
iba a asistir al Congreso , que había viajado en el avión en zapatillas!<br />
Entonces, la llevé a una zapatería y le compré un par de zapatos.<br />
-Tu paso por la educación dejó tus huellas en la Escuelita Espírita.¿Qué<br />
te provoca este recuerdo?<br />
Estuve en la Escuelita Espírita y fue algo que me hizo bien, que yo necesitaba<br />
para mi crecimiento, para mi vida.. Dí clases como maestra<br />
aunque creo que no habré sido una gran maestra pero lo hice con cariño<br />
y fue una actividad que me gustó. Luego fui Asesora Moral de la<br />
escuelita y cuando cumplí los 70 años me alejé.<br />
-Si transportaras tu mirada hacia atrás, a<br />
modo de balance, ¿qué cosas hubieras<br />
cambiado?<br />
A mí me parece que en Damas hubiera sido<br />
más generosa en todo sentido, tanto en lo que<br />
decía como en lo que daba. Creo que podríamos haber hecho mucho<br />
más todavía. ¡Había tantas mujeres y tantas necesidades! Todas las<br />
que ayudaban eran muy guapas y muy buenas y las que asistían también,<br />
muy afectuosas y trabajadoras.<br />
-Qué aspectos reconocés que fueron tu fuerza y que dejás para<br />
tus nietos, para tus afectos<br />
Principalmente, a mis nietos les hablo y trato de inculcarles de alguna<br />
forma, que actúen siempre correctamente. Antes de tomar una decisión<br />
, no usen la cabeza , sino el corazón, que hagan las cosas como<br />
las sienten, y así van a proceder bien.<br />
Formamos una linda familia con mis hijos: Gloria, Liliana, Noemí y Ricardo<br />
y mis doce nietos, algunos están más cerca y hablamos siempre,<br />
me visitan y son muy afectuosos, y otros, (los hijos de Ricardo y Noemí),<br />
viven un poco más lejos , pero me llaman por teléfono y se preocupan<br />
por mí.<br />
La voz se emociona cuando habla de sus afectos, esos seres<br />
que la acompañan en sus 89 años de vida, esos seres que la<br />
cuidan , la atienden con cariño, se fortifican con su abrazo, se<br />
enternecen con sus recuerdos.<br />
Como ella lo expresa , enredado en los hilos que la memoria<br />
trata de deshilvanar, a esta altura la vida la invita a reflexionar<br />
y a decir: “acá estuve bien, acá fallé”. El conocimiento de la<br />
vida espiritual siempre lo sintió como una verdad incuestionable<br />
y siempre, tal vez hoy más que nunca, le otorga tranquilidad<br />
y confianza.<br />
La charla amena y distendida llegaba a su<br />
fin. Nos despedimos con la calidez y la<br />
emoción envuelta en palabras de agradecimiento.<br />
Afuera, nuevamente la tarde nos aguardaba<br />
para deslumbrarnos con la plenitud<br />
de su paisaje y nos traía a la memoria, las<br />
palabras de la Tía Doria, con su sencillez y su simpleza. Palabras<br />
simples sí, pero que daban cuenta de su lucidez, de su<br />
aceptación de la vida a pesar de algunas limitaciones físicas.<br />
Irradiaban esa alegría de vivir que enaltece al espíritu y sirve<br />
como ejemplo en el cual mirarnos: un ejemplo de vida.
departamentto de asistenncia a la Familia<br />
un nuevo espacio,<br />
con el amor de siempre<br />
por alba marzioni<br />
El tiempo va transcurriendo y las renovaciones,<br />
las adaptaciones a las diferentes circunstancias,<br />
imponen otros ritmos y toma de<br />
decisiones que invitan a caminar<br />
hacia adelante.<br />
Este año fue tiempo de algunos<br />
cambios. El edificio de Agustín Álvarez<br />
y Güemes, donde funcionó el<br />
Departamento desde hacia casi 60<br />
años, no nos brindaba ya las posibilidades<br />
que necesitábamos; además<br />
veíamos la necesidad de trabajar<br />
toda la obra social en un solo lugar.<br />
Era entonces prioritario que el edificio<br />
nuevo de la Fundación Progresar<br />
se acondicionara para recibirnos<br />
y fue así que, en mayo de este año<br />
2008, comenzamos allí nuestra<br />
labor .<br />
Fue necesaria una nueva diagramación de las actividades, ya que<br />
trabajaríamos en el mismo horario que la Escuela de Oficios para<br />
Mujeres.<br />
En ello pusimos nuestras energías, y con profunda emoción advertimos<br />
mejor la dimensión de nuestra labor.<br />
Antigua sede de calle Güemes<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 0<br />
Si bien seguiríamos con las entregas materiales<br />
y los talleres de costuras de ajuares de<br />
bebé y ropa infantil, nuestras energías se<br />
enfocaron básicamente, al trabajo educativo<br />
que nutre toda esta obra, y que sustenta<br />
los lineamientos iniciales y<br />
continuadores de la misma.<br />
Percibimos la necesidad de intensificar<br />
los conocimientos educativos en<br />
un ciclo muy especial, y lo desarrollamos<br />
en los talleres porque lo facilitaba<br />
la asistencia semanal de los<br />
mismos.<br />
Si bien en principio, las motivaciones<br />
de las asistentes se relacionaban con<br />
la ropa que cosían, las nuestras,<br />
apuntaban a la educación y a los valores<br />
morales que sustentan la vida.<br />
A tal efecto, organizamos un temario anual basado en el tema central:<br />
Violencias.<br />
Conocíamos su entorno violento, y la gran problemática que vivían.<br />
Propiciamos entonces charlas participativas, abordándolas<br />
desde todos los ángulos y solicitamos apoyo profesional de abogados<br />
y psicólogos que ampliaban el enfoque educativo.
Su interés fue tan amplio que nos conmovieron, y nos permitieron<br />
compartir sus experiencias de vida tan difíciles .<br />
Comprobamos felices, que ellas valoraban también, además del<br />
aprendizaje específico de la costura, las charlas de índole moral<br />
que desarrollábamos.<br />
Sentíamos que habíamos intuido la necesidad que tenían y su<br />
constancia y esfuerzos por saber y procurar una vida mejor, era el<br />
factor principal que las llevaba a intentar esa mejor calidad de vida.<br />
Sus testimonios nos hablaban de verdaderas necesidades, aunque<br />
percibíamos como prioritaria una en especial: tratar de salir de ese<br />
ambiente social agresivo que las rodea.<br />
Conforman estos seres con los cuales compartimos esta tarea, grupos<br />
sociales complejos, pero la evolución les posibilita también ver<br />
las posibilidades y procurar llevar a sus vidas la serenidad que necesitan<br />
para ser felices.<br />
Cocina de la nueva sede<br />
Es entonces cuando todas nuestras energías creativas, voluntariosas,<br />
emocionales se ponen a prueba. Sentimos que se conmueven<br />
y percibimos sus angustias.<br />
Hay en todo ello, un ambiente espiritual que coopera con nosotras<br />
y nos moviliza: son las energías de los seres espirituales que<br />
necesitan de los encarnados para obrar.<br />
Nuestras asistentes perciben que el ambiente las fortifica y a nosotros<br />
nos moviliza de tal modo, que minimiza los esfuerzos y potencia<br />
esa preocupación por cada una de ellas.<br />
Intuimos que es la acción solidaria que procura llevar paz, serenidad<br />
y fe en la seguridad de que podrán salir de ese entono violento<br />
que hoy las agobia, y brindarse así, a esa familia que<br />
empezaron a formar siendo algunas, aún adolescentes.<br />
Si podemos brindarles algo, por pequeño que sea, esto ya es compensador<br />
de nuestro esfuerzo y nos propicia la alegría de ser útiles,<br />
revitalizando nuestra alma.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 1<br />
Con esta mirada, nuestra labor se afirma en sus propósitos y nuestra<br />
preocupación sigue más allá de los días que vienen al Departamento.<br />
Trabajando en las nuevas instalaciones<br />
Creemos que éste fue el objetivo de aquellas mujeres fundadoras<br />
de esta obra social, allá por 1931, aun cuando desconocían lo que<br />
sus impulsos de bien podrían lograr.<br />
Sus espíritus, hoy en el mundo espiritual , recorrerán esas aulas laboriosas,<br />
intuirán nuestras mentes para la palabra oportuna y las<br />
acompañarán a sus hogares para sostenerlas, para que tengan alegría<br />
de vivir, renovados proyectos e ilusiones.<br />
Seguramente, las sostendrán para que como madres jóvenes, procuren<br />
un porvenir mejor para sus hijos en el amor, la paz, el trabajo<br />
honrado y la honestidad del ser que aspira al bien familiar.<br />
Nosotras vislumbramos y deseamos esta proyección en el bien<br />
para todas ellas.<br />
Confiamos en Dios y sus leyes misericordiosas, y con fe y amor trabajamos<br />
para ello.<br />
Nos alienta la constancia de un grupo de mujeres mayores que mes<br />
a mes asisten los días miércoles y concurren con sus hijas, nietos y<br />
a veces bisnietos , con una asistencia de más de 30 años. En el<br />
grupo de los Hombres, algunos de sus esposos asisten recibiendo<br />
similares oportunidades de conocimiento y ayuda material.<br />
Sus testimonios nos estimulan y ponemos en esa labor nuestra alegría<br />
y esfuerzos.<br />
Heredamos una obra que fue impulsora de los otros Departamentos,<br />
e intentamos proyectarla con los valores que intuimos son los<br />
necesarios, a la vez que deseamos que quienes en el futuro la reciban,<br />
se proyecten con la luz de sus primeras inspiradoras.<br />
Porque nació simple y sencilla, porque podemos ver ahora sus otras<br />
dimensiones , es que agradecemos y valoramos la trascendencia<br />
de la obra y advertimos la acción de la Ley de Amor Universal. Sus<br />
fundadoras la dejaron en nuestras manos, y seguirá en el tiempo<br />
con la energía que aporten las nuevas generaciones.<br />
A Dios agradecemos que haya inspirado a sus fundadoras, y que<br />
nos guíe en la actualidad, y confiamos en que los que vendrán ,<br />
puedan proyectarla con el amor de quienes nos la legaron.
escuela de domingos: departamento de educación y asistencia Fundación progresar<br />
de cozón a cozón<br />
por miguel herrero<br />
El Departamento de la Educación y Asistencia de la Fundación Progresar,<br />
más conocido como “La Escuelita de Domingos”, inició sus<br />
actividades hace más de cincuenta años, con la finalidad de asistir<br />
y entretener a los hijos de las mujeres que concurrían a Damas de<br />
Beneficencia, hoy Departamento de Asistencia Social a la Familia.<br />
Desde los inicios el objetivo fue crear un ambiente donde los niños<br />
se sientan queridos, considerados, atendidos y en esas condiciones,<br />
transmitirles conocimientos materiales y valores morales que les<br />
sirvan en sus vidas.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 2<br />
Las necesidades de aquellos primeros años requerían prioritariamente<br />
la asistencia material, es por ello que sin descuidar la educación<br />
en valores, se los recibía con el desayuno, se higienizaba a<br />
algunos alumnos, se hacían dos repartos de ropa por año y entregas<br />
de calzados para todos los niños de la Escuelita.<br />
Hoy los tiempos han cambiado, la ciudad está mucho más organizada<br />
en la asistencia material de los sectores de mayores necesidades,<br />
por eso, nuestra actividad se ha ido orientando a trabajar<br />
con mayor énfasis y atención en la transmisión de valores morales,<br />
Ayer y Hoy, distintas generaciones , las mismas convicciones. Arriba: el equipo de colaboradores de la Escuelita de domingos hace más de 30 años en el edificio de<br />
calle Güemes. Abajo: hoy, en el predio de Fundación Progresar de calle América.
manteniendo la asistencia material con el desayuno al inicio del<br />
día y cuando se observan necesidades específicas, a través de la<br />
entrega de zapatillas y abrigo.<br />
Actualmente más de cien alumnos concurren los días Domingos<br />
durante el ciclo escolar y son atendidos por cuarenta y cinco colaboradores<br />
que cumplen diversas funciones: los cuidan en el patio,<br />
les sirven el desayuno, atienden la biblioteca, las aulas y los talleres.<br />
Trabajamos con y por los niños. Consideramos que es la infancia la<br />
etapa de la vida donde están más ávidos de conocimientos y más<br />
permeables a incorporar conceptos y valores, y es nuestro objetivo,<br />
poder transmitirles la idea de que pueden aspirar a tener un<br />
futuro distinto, con mejores oportunidades. Intentamos realizar<br />
nuestra tarea con la calidez que ellos mismos despiertan en nosotros:<br />
a través de sus miradas inquietas, sus preguntas, sus necesidades<br />
más urgentes.<br />
En la Escuelita se crea un ambiente especial, donde cada uno de los<br />
que colaboramos en el desarrollo de las actividades tenemos la<br />
posibilidad de estar en contacto con las carencias, principalmente<br />
afectivas de los chicos, y a través de ese acercamiento, movilizar<br />
nuestros sentimientos, sensibilizarlos y sensibilizarnos brindándonos<br />
desinteresadamente, pensando sólo en las necesidades de<br />
esos pequeños.<br />
En este simple pero emocionante proceso de todos los Domingos,<br />
la solidaridad se materializa, los chicos crecen contenidos en un<br />
ambiente envolvente de afecto y consideración, y esto es lo más<br />
trascendente de esta tarea. Nosotros también crecemos , pudiendo<br />
extender nuestros brazos mas allá de nuestras familias y amigos,<br />
para llegar a sentir diferentes emociones y hasta sensibilizarnos por<br />
otras personas que encuentran en ese ámbito, un lugar especial:<br />
“su” lugar.<br />
La tarea desarrollada por la Escuelita es un eslabón en la cadena solidaria<br />
que representa la Fundación Progresar, que trabaja tratando<br />
de contener y asistir a las familias en forma integral. Nosotros lo<br />
hacemos con los niños, el Departamento de Asistencia Social a la<br />
Familia con las madres, abuelas y padres y las Escuelas de Oficios<br />
de Varones y Mujeres , con los jóvenes y adolescentes.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página<br />
Somos conscientes de que para muchos de estos niños y jóvenes<br />
tal vez seamos la única oportunidad que tendrán en sus vidas de<br />
conocer algo distinto, concurrir a un lugar donde reciban el estímulo<br />
y los valores necesarios para afrontar sus difíciles vidas de una<br />
manera diferente, con más y mejores herramientas. También somos<br />
conscientes del compromiso moral que representa esto para nosotros.<br />
La escuelita es en definitiva una oportunidad preciosa para los chicos<br />
que concurren, pero también lo es para cada uno de nosotros,<br />
y esto lo podemos observar y sentir a través del afecto y agradecimiento<br />
que recibimos de ellos cada domingo. Y con el tiempo, vivenciamos<br />
esto a través de los ejemplos de jóvenes o adultos que<br />
han pasado por nuestro Departamento y han logrado ser hombres<br />
y mujeres de bien, trabajadores que han formado sus familias y nos<br />
demuestran con sus recuerdos, la profunda valoración de lo que<br />
han recibido de nuestra Institución a lo largo de tantos años.<br />
Por todo esto, considero que debemos estar agradecidos por la<br />
oportunidad de poder contar con la Fundación, que nos posibilita<br />
brindar parte de nuestro tiempo desarrollando así, nuestros sentimientos<br />
de bien, y nos debe movilizar a comprometernos cada día<br />
más con esta trascendente acción solidaria.
Juventud, el Futuro<br />
en constante renovación<br />
por agustín masut<br />
Energía, pasión, rebeldía, ideales, libertad, búsqueda, convicción,<br />
lealtad, son términos que permiten acercarnos a una imagen del<br />
joven que, a lo largo de todas las generaciones, ha pertenecido a<br />
nuestra institución y ha dejado con su accionar, el detalle distintivo<br />
del impulso por la renovación.<br />
Desde su concepción por un grupo de jóvenes con fuertes convicciones,<br />
allá por febrero de 1949, hasta la actualidad, la Agrupación<br />
Juvenil “Joaquín Soriano” representó el acercamiento del<br />
joven a la doctrina espírita de una manera responsable, desarrollando<br />
en el individuo una conciencia de acción social, revalorizando<br />
la importancia del estudio sistemático del espiritismo,<br />
estrechando lazos de amistad, brindando herramientas para enfrentar<br />
las problemáticas propias de la edad. También posibilitó la<br />
difusión del conocimiento, el desarrollo de la capacidad intelectual<br />
en armonía con la capacidad afectiva, el trabajo en grupo y el<br />
despertar de inquietudes que mueven al ser al conocimiento de sí<br />
mismo, promoviendo futuros dirigentes y por sobre todo, preparando<br />
al joven para que perciba en la doctrina un modo de vida.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página<br />
Entre los objetivos más importantes en la actualidad de este departamento<br />
de la SEV, se encuentran: generar un espacio de encuentro<br />
donde los jóvenes podamos compartir experiencias,<br />
llevar a cabo proyectos de interés común, abordar aquellos<br />
temas y situaciones que nos preocupan pero desde la óptica<br />
de la doctrina espírita y estrechar lazos de amistad a fin de<br />
que se convierta en un grupo de pertenencia y referencia.<br />
La Agrupación Juvenil ante todo, es motivación, pues intenta despertar<br />
actitudes proactivas, que promuevan al crecimiento, al<br />
cambio y al aporte positivo en otros espacios de acción donde el<br />
joven se desenvuelva. Desde aquí se busca desarrollar en los jóvenes<br />
un comportamiento dinámico frente a la vida: no acomodándose<br />
a las circunstancias sino fomentando una actitud de<br />
búsqueda, de responsabilidad, de compromiso y solidaridad;<br />
proponiéndose metas a lograr, objetivos que permitirán con el<br />
tiempo ir formándose como hombres y mujeres de bien; no sólo<br />
mejorando en forma individual, sino también ayudando al mejoramiento<br />
del entorno.
El Centro Espírita, a través de la Agrupación, puede posicionarse<br />
como núcleo orientador complementario en la formación del ser<br />
en la etapa de la adolescencia, brindándoles los fundamentos doctrinarios<br />
necesarios y el entorno adecuado para desarrollar el conocimiento<br />
de sí mismo, la reflexión íntima, la amistad y la caridad<br />
hacia nuestro semejante.<br />
Nuestro objetivo es procurar desarrollar en los jóvenes un conocimiento<br />
abierto, optimista y progresista; para que de esta<br />
manera puedan tener su propio juicio crítico de las situaciones y<br />
una visión más universal de las circunstancias de la vida.<br />
Siempre se destacó el compromiso social manifestado en el acercamiento<br />
–material y afectivo– a las instituciones que abordan distintas<br />
problemáticas de nuestro comunidad: el Hogar de Ancianos,<br />
el Hogar de Menores Madres y el Hospital, entre otros. De la misma<br />
manera, los esfuerzos y trabajos se dirigieron en diversas oportunidades<br />
a sectores sociales marginados: barrios periféricos, Campo<br />
Corbalán y Yuchán (asentamientos en el norte santafecino y en el<br />
monte santiagueño, respectivamente, en condiciones muy precarias,<br />
a los que se visitó para conocimiento y asistencia).<br />
Si nos transportamos al pasado podemos recordar cómo el número<br />
cada vez mayor de jóvenes y el entusiasmo que evidenciaban,<br />
hizo posible que llevaran a cabo proyectos solidarios que han<br />
trascendido la barrera del tiempo, como han sido la Imprenta y la<br />
Escuela de Oficios de Varones y Mujeres. Estos han sido ejemplos<br />
claros de la solidaridad puesta en acción, pues nacieron con<br />
la intención de brindarle a un grupo de jóvenes de 14 a 16 años, recién<br />
salidos de la escuela primaria y sin posibilidades materiales<br />
de seguir estudiando, las herramientas necesarias para tener un<br />
oficio que les permitiese tener un ingreso digno. También era la<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página<br />
oportunidad de transmitirles conceptos de moral y reglas prácticas<br />
de convivencia e higiene, posibilitando su formación integral como<br />
seres humanos.<br />
Aquella Agrupación que surgiera tras la motivadora influencia de<br />
otro joven espírita brasileño -Murillo Tergolino- sobre Dante Culzoni<br />
y el resto de los jóvenes de esa generación, inició el camino<br />
con fuertes liderazgos, con firme actitud luchadora y ejemplarizante:<br />
una Agrupación capaz de organizar una feria de libros espíritas<br />
en medio de la plaza de Rafaela cuando el espiritismo no tenía<br />
la aceptación social que hoy disfrutamos. Ejemplos como ésos fueron<br />
los que marcaron el camino.<br />
Hoy son otros tiempos, otros medios, otras personalidades, con dirigentes<br />
de otra naturaleza, distintas estructuras mentales y sociales;<br />
“jóvenes de hoy” aprendiendo a valorar el trabajo y la dedicación<br />
de aquellos “jóvenes de ayer” que construyeron bases de<br />
amistad y respeto mutuo que aún nos sostienen, con su compromiso,<br />
innovación y responsabilidad. Su lucha abrió los caminos,<br />
hoy nos corresponde valorarlos.<br />
Nuevos tiempos, nuevas necesidades, nuevos desafíos. La actualidad<br />
bombardeada por los medios de comunicación, el materialismo<br />
y la cultura de la inmediatez solo es posible de transformar<br />
evocando aquellas bases y sumando lo aprendido.<br />
Nada es como fue y nada será como hoy, pero la juventud siempre<br />
sabrá de trabajo en equipo, solidaridad y conciencia de grupo: un<br />
espacio donde se tratan de satisfacer interrogantes, dudas, problemáticas<br />
con una base espiritual, alentadora y contenedora. Un<br />
espacio de preparación y firmeza en la construcción del ideal.
kardec y<br />
"el libro de los espÍritus"<br />
por maría alicia vercesi de drubich<br />
Cuando en 1854, Hipólito León<br />
Denizard Rivail (Kardec) toma<br />
contacto con el fenómeno llamado<br />
"mesas parlantes", se<br />
produce el encuentro entre<br />
una ciencia -que no sabía aún<br />
que lo era- y un hombre honesto,<br />
conocedor del método<br />
científico de investigación, con<br />
una sólida trayec- toria en la docencia<br />
y un reconocido prestigio como pedagogo.<br />
Es Kardec quien evita que la futura<br />
Doctrina Espirita siga siendo un simple entretenimiento de salón,<br />
para llegar a ser un Conocimiento Científico de bases universales.<br />
Para ello crea un método de trabajo que permite<br />
usar la mediumnidad para estudiar<br />
el mundo espiritual, las<br />
Leyes que lo ri- gen y rigen la evolución,<br />
y los mecanismos que se<br />
ponen en funcionamiento para establecer<br />
el contacto inteligente entre<br />
ambos universos, e impulsar conscientemente<br />
el progreso del espíritu.<br />
Así, fruto de sus profundos y metódicos<br />
estudios y análisis, y de ser capaz de descubrir<br />
las causas detrás de los hechos, aparece<br />
el 18 de abril de 1857 por primera vez,<br />
"El libro de los Espíritus" estructurado en base<br />
a una lista minuciosamente elaborada de preguntas<br />
que Kardec formulara a los espíritus, a<br />
través de diferentes médiums.<br />
“El Libro de los Espíritus" contiene sin lugar a<br />
dudas, los fundamentos del <strong>Espiritismo</strong>, (etimológicamente,<br />
espiritismo significa: sistema para<br />
el estudio del espíritu), pues todo lo que se escribió y<br />
se investigó luego sobre el tema, tiene como punto de partida esta<br />
obra eminentemente evolucionista.<br />
Kardec lo define así: El <strong>Espiritismo</strong> es la ciencia que trata la naturaleza,<br />
origen y destino de los espíritus y sus relaciones con el mundo corpo-<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página<br />
ral. Y le dio carácter científico, porque en general una ciencia tiene<br />
un campo de investigación específico, propio, métodos de estudio,<br />
y experiencias a analizar que deben poder repetirse. El campo<br />
de estudio es el espíritu encarnado y desencarnado; la metodología:<br />
el uso controlado de la mediumnidad; la experiencia repetible:<br />
la comunicación con el mundo espiritual.<br />
Además decía: “Al espírita se lo conocerá por su transformación<br />
moral", transformación que hace al conocimiento de sí mismo, base<br />
y objetivo de una Doctrina, que brinda al ser los elementos necesarios<br />
para reconocerse fehacientemente espíritu inmortal, trascendente<br />
y responsable de sus sentimientos, pensamientos y<br />
acciones.<br />
Kardec trabajó con método, seriedad, con constancia ,<br />
sin más brújula que su juicio crítico y fino<br />
sentido analítico, todo lo cual le posibilitó<br />
confeccionar un libro sólido<br />
en cuanto a conceptos y profundo en<br />
cuanto a contenidos, sin dejarse atrapar<br />
por engaños, falsos prejuicios, adulaciones<br />
o vanidades personales,<br />
haciéndolo accesible a todo ser que anhele<br />
la evolución.<br />
Un espíritu superior manifiesta: El conocimiento<br />
espírita está basado en la comunicación<br />
mediúmnica con los seres<br />
desencarna- dos. Ésta es la mayor revelación<br />
en la vida del hombre, su mayor esperanza<br />
y su mayor consuelo. Ello sintetiza la<br />
vida inmortal y la indestructibilidad espiritual.<br />
Y por ser El Libro de los Espíritus la piedra<br />
fundamental donde se asienta la Filosofía, la<br />
Ciencia y la Moral Espirita, quisiéramos hacer<br />
a 151 años de su aparición, algunas consideraciones.<br />
Son consideraciones, no una crítica a su contenido que es valiosísimo,<br />
sino fundamentalmente una valoración retrospectiva, de una<br />
obra literaria que contiene un saber inédito en cuanto a conten
dido temático, organizado sobre un mundo inexplorado: el mundo<br />
del espíritu.<br />
Valoración que inevitablemente debe incluir una visión más acorde<br />
a la mentalidad del hombre del siglo XXI, una<br />
actualización de ciertos conceptos y/o términos,<br />
a la luz del mayor conocimiento que<br />
sobre <strong>Espiritismo</strong> y ciencia tenemos hoy día,<br />
propiciando una lectu- ra que no se apegue<br />
a la letra, sino que capte, que interprete la<br />
idea, el conocimiento que en él se plasmó,<br />
que es lo verdaderamente trascendente, profundo<br />
y muchas veces revelador del mismo.<br />
Estas consideraciones serán en base a dos variables:<br />
una, el contexto histórico en el que<br />
vivió Kardec, la época en que fue escrito el<br />
libro y otra, el empleo de la mediumnidad.<br />
Con respecto al contexto histórico, nos estaríamos<br />
refiriendo tanto a las limitaciones de<br />
su propio saber, a la ausencia aun de los conocimientos<br />
que disfrutamos hoy día, como<br />
al ambiente socio-cultural imperante y al incipiente<br />
desarrollo de una doctrina, cuyas<br />
bases se estaban aún elaborando.<br />
Es decir, Kardec sólo podía interrogar acerca<br />
de los conocimientos que él en ese momento<br />
evolutivo poseía, con las palabras propias de<br />
la época y del médium con que trabajaba. Era<br />
un investigador, pero con las limitaciones del<br />
momento histórico que le tocó vivir, como le ocurre a todos los<br />
seres humanos.<br />
Aun así fue quien abrió el camino, que es lo más difícil, impulsando<br />
el estudio científico de la mediumnidad por muchas mentes lúci-<br />
Nos toca a esta generación ser<br />
capaces de continuar la obra con la<br />
misma constancia, método y rigor<br />
cientíco con que lo hizo Kardec.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página<br />
das de su tiempo, promoviendo una intensa etapa de investigaciones<br />
como no se recuerda en la historia de la humanidad.<br />
Al revisar esta obra, a modo de ejemplo, encuentro que la palabra<br />
castigo se repite numerosas veces. Actualmente<br />
considero que no es la más adecuada,<br />
porque se contradice con la misericordia y el<br />
amor de Dios y sus Leyes, que propician el<br />
progreso de los espíritus, no el castigo de sus<br />
acciones.<br />
Ni Dios ni sus Leyes castigan, sino que a través<br />
de las vidas sucesivas, brindan tiempo y<br />
oportunidades a todos los seres, para que<br />
aprendan a desarrollarse, por lo que podríamos<br />
reemplazar este término por aprendizaje<br />
existencial o pruebas a atravesar, sin<br />
que cambie el sentido del texto.<br />
Notamos también en algunas respuestas,<br />
ciertos rasgos de religiosidad. Pero entiendo<br />
que son influencias culturales de la época,<br />
que ni Kardec, ni los médiums, ni siquiera los<br />
espíritus comunicantes, pudieron soslayar. Por<br />
eso nos encontramos con firmas como la de<br />
San Luis, San Agustín, Pablo Apóstol y otras.<br />
No cuestiono el texto mediúmnico, sino que<br />
pienso que esos espíritus también han evolucionado,<br />
y no deberían firmar en la presente<br />
obra como santos, pues esa designa ción le<br />
corresponde a la religión católica, y nosotros<br />
no compartimos esa jerarquía eclesiástica.<br />
Por otra parte, es sabido que no hace falta una firma identificatoria<br />
para valorar un mensaje, si éste encierra una verdad analizada<br />
con juicio criterioso.
Ésta es una dificultad que tenemos muchos seres humanos. A veces<br />
nos apegamos a los nombres y nos parece que es más importante<br />
si firma por ejemplo “San Pablo” que si firma “Espíritu de Luz”.<br />
Quizá nos falte amplitud para la evaluación de los mensajes espirituales<br />
desde una óptica más objetiva y racional, y apreciar el<br />
texto, sin quedar anclados en el nombre, porque así “congelamos”<br />
o fijamos en una sola existencia la imagen que tenemos del espíritu<br />
que se comunica, y olvidamos que es un<br />
ser en evolución que pasó por diversas encarnaciones<br />
para llegar a ese nivel evolutivo<br />
y sobre todo, que su proceso de progreso<br />
continúa.<br />
Con respecto a la mediumnidad, es un fenómeno<br />
que existió en toda 1a historia de la<br />
humanidad. Pero fue Kardec quien creó y organizó<br />
un método de investigación para su<br />
uso inteligente, con las restricciones propias<br />
de un conocimiento que se estaba gestando,<br />
pero serio, ordenado y sistemático.<br />
No podemos dejar de reconocer, que los espíritus pueden dar información<br />
acorde al grado de desarrollo de la mediumnidad por la<br />
que se comunican, y que no pueden en la mayoría de los casos,<br />
utilizar palabras o expresiones que le son ajenas al médium. Debe<br />
haber un mínimo de coherencia entre el espíritu comunicante, el<br />
médium y el conocimiento que se está brindando para favorecer<br />
la fidelidad del mismo.<br />
Es innegable el peso que tiene en una manifestación, la personalidad,<br />
la condición cultural, los preconceptos y/o prejuicios de las<br />
mediumnidades, ya que favorecen o limitan -aun actualmente- la<br />
recepción de conocimientos. Por ello, creo que uno de los mayores<br />
obstáculos que tuvo que salvar Kardec, fue justamente el uso de<br />
las mediumnidades, su manejo y empleo, pues sabemos cómo esto<br />
influye, en la mayor o menor fluidez y fidelidad de las respuestas,<br />
así como en la calidad de los espíritus comunicantes.<br />
Por eso, en muchas de las respuestas dadas por los espíritus a Kardec,<br />
sin dejar de reconocer la parte de certeza que tienen, lo que<br />
hoy llamamos información monitora, deberíamos hacer una lectura<br />
más profunda y universal .<br />
1957 - Exposición pública de libros espíritas. Por los 100 años de la aparición del<br />
Libro de los Espíritus, en un local de Bv. Santa Fe - Rafaela.<br />
Uno de los mayores<br />
obstáculos que tuvo<br />
que salvar Kardec, fue<br />
justamente el uso de las<br />
mediumnidades.<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 8<br />
Veamos un ejemplo: En la pag 77 (tema Dios) Pta. 9 ¿En qué se conoce,<br />
en la causa primera, una inteligencia suprema, superior a todas<br />
las demás?<br />
Rta: Tenéis un proverbio que expresa: "Por la obra se conoce a su<br />
autor...” El orgullo es el que engendra la incredulidad... ¡Pobre ser a<br />
quien puede abatir un soplo de Diosl. Esta expresión ¡Pobre ser a quien<br />
puede abatir un soplo de Dios!, no se condice con la primera parte<br />
de la respuesta, ni con el lenguaje de un espíritu<br />
elevado, porque sabemos que los espíritus<br />
somos inmortales por más tendencias<br />
erróneas o conductas equivocadas que ejerzamos.<br />
¿Un giro mediúmnico fervoroso, una<br />
interferencia deseosa de ratificar la superioridad<br />
de Dios?... Lo valioso es la primera parte<br />
del mensaje.<br />
Esto por mencionar sólo algunos ejemplos.<br />
Otros, los podrá ir descubriendo el ojo analítico<br />
del lector<br />
Deberíamos recordar además, que las traducciones tienen sus errores<br />
y hay citas que no siempre respetan el espíritu con que han<br />
sido escritas originalmente.<br />
Pero en la amplia mayoría de los temas, pudo superar y de hecho<br />
superó sus propias limitaciones y las de la época. Un ejemplo lo<br />
tenemos en la primera pregunta del libro: Qué es Dios, despersonalizando<br />
por completo al Creador, cuando tanto en América como<br />
en Europa, las religiones nos decían quien era Dios. Este ejemplo de<br />
abstracción profundo nos pone de manifiesto lo trascendente de<br />
su obra.<br />
Me pregunto: ¿Pierde su valor este libro por las consideraciones<br />
que hemos hecho? NO. Su contenido, sus conceptos, sus enseñanzas,<br />
están incólumes y muchas son aun, de avanzada. Nos<br />
toca a esta generación ser capaces de continuar la obra con la<br />
misma constancia, método y rigor científico con que lo hizo Kardec.<br />
Es más, podríamos decir que la Doctrina Espirita con “El Libro de<br />
los Espíritus" a la vanguardia, representa un Paradigma Filosófico,<br />
Científico y Moral para enfocar la vida y la evolución desde<br />
una postura pluralista, evolutiva, generosa y consciente.
por los<br />
Que vendrán<br />
por el equipo de trabajo idealismo <strong>80</strong> aniversario<br />
Este número especial de IDEALISMO intenta ser una mirada retros-<br />
pectiva y valorativa de los <strong>80</strong> años de historia institucional, que ex-<br />
pliquen en una medida, nuestra realidad actual: Una institución es-<br />
pírita que ha crecido, se ha proyectado en la sociedad y en los cora-<br />
zones de sus integrantes como ámbito de realización y de progreso.<br />
Edificada sobre pilares imperecederos, que lejos de envejecer, re-<br />
juvenecen, se ensanchan y solidifican con las nuevas generacio-<br />
nes de idealistas. Pilares que se refundan con nuestros valores para<br />
sostener una estructura que se expande y se transforma.<br />
Cada uno de nosotros es hoy cimientos de lo que vendrá, y lo que<br />
vendrá es la razón última de la existencia de esta institución.<br />
Por eso cada esfuerzo personal, cada tarea por mínima que<br />
parezca, suma. Una presencia de apoyo, un estímulo a quien se<br />
esfuerza, un saludo afectuoso, cada uno de los detalles hacen que<br />
el transitar por este ideal sea a la vez edificar nuevas bases para el<br />
mañana, donde nuestros hijos repliquen el ejemplo de trascen-<br />
dencia de lo espiritual que su propia familia les haya legado.<br />
No hay tareas menores, todos se complementan, unos en tareas vi-<br />
sibles, otros detrás del anonimato o el acompañamiento silencioso.<br />
Nadie es menos ni más, todos en el mismo camino solidario com-<br />
<strong>Idealismo</strong> <strong>80</strong> aniversario - página 9<br />
plementándose y sumándose para disfrutar de una institución que<br />
genere el ámbito de expansión del espíritu y el progreso personal.<br />
Nuestra herramienta para la transformación de las conciencias es<br />
la evolución consciente mediante el conocimiento de sí mismo,<br />
para forjar paso a paso, seres verdaderos: esos que dicen como<br />
piensan y actúan como dicen.<br />
Las conciencias que se iluminan se multiplican en las fami-<br />
lias, en los pueblos… es con ese ejemplo que se difunde el<br />
ideal espírita, y ése es el desafío de los que hoy abrazamos<br />
esta doctrina como forma de vida. El ejemplo de los pioneros<br />
que la fundaron hace más de <strong>80</strong> años, el ejemplo de todos los que<br />
hoy la seguimos construyendo y el ejemplo que se necesite de los<br />
que nos sucedan en el futuro.<br />
El horizonte se va corriendo con cada paso, el camino se ensancha<br />
más y más, cambian las personas, crecen las ideas, se multiplican<br />
las fuerzas y los lazos de amistad.<br />
Se proyecta en nosotros el amor de los que estuvieron, y nuestro<br />
amor será el que mañana iluminará, porque sentimos que este cen-<br />
tro espírita es lo que es por los que estuvieron antes y por los que<br />
hoy están, pero sobre todo, es lo que es por los que vendrán.
IDEALISMO<br />
órgano de la sociedad espiritismo verdadero<br />
SOCIEDAD ESPIRITISMO VERDADERO<br />
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