LOS PERROS: CRÓNICA DE UN DESTINO ANUNCIADO - Teatro UC

LOS PERROS TEATRO DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE
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Desde el inicio de la pieza, Manuela revela la circularidad del
tiempo y la influencia que éste ejerce en su diario vivir: madre e hija
deben esmerarse en los preparativos de la fiesta del patrono pues
la forma en que ésta se desarrolle determina el éxito del resto del
año. La superstición y el miedo que envuelven a Manuela denotan
la visión cíclica del tiempo, inspirada en la tradición campesina
latinoamericana y en las culturas indígenas prehispánicas (en
especial la azteca). Aun cuando la fiesta involucre a un patrono
cristiano, el sincretismo cultural combina una concepción linear
del tiempo y de la historia (de inspiración judeo-cristiana) y otra
cosmovisión donde el tiempo es cíclico, donde el inicio y el final
no pueden determinarse de forma clara:
La cosmología [indígena] no concebía espacio y tiempo
como nociones abstractas y separadas, sino como unidades
concretas que se sucedían ‘según un ritmo determinado de
una manera cíclica, conforme a un orden eterno’. 7
El tiempo deja de ser una línea de eventos que se suceden y
se convierte más bien en una serie de acontecimientos que se
repiten una y otra vez, donde el futuro, el pasado y el presente se
confunden constantemente, de manera atemporal. En Los Perros,
la autora sitúa la acción en un momento presente: la preparación
de Úrsula y Manuela para la fiesta. Sin embargo, eventos del
futuro y del pasado se insertan en el relato presente. Javier, por
ejemplo, irrumpe en la choza con imágenes del futuro trágico que
se cierne sobre Úrsula. Si en un comienzo el espectador piensa que
el primo juega un simple rol de informante, emulando la función
del mensajero trágico griego, el relato de Manuela y la acción
final de la obra revelan cómo Javier es en realidad un agente del
antagonista, un traidor que hace posible el desenlace. Por otro
lado, el pasado se hace presente a través del relato de Manuela,
con la irrupción de voces de otros personajes, alterando la
estructura dialógica y los registros de lenguaje, variando la textura
del campo lexical e introduciendo imágenes casi cinematográficas,
que recuerdan al mecanismo del flash-back. Gracias a la irrupción
del pasado en el relato memorial de Manuela, la temporalidad
cíclica y fatal de la obra se revela, evidenciando cómo, dentro y
fuera de la ficción, la violencia sistemática contra la mujer forma
parte de un ciclo irrompible, avalado por un orden social y cultural
que ve lo femenino desde una lógica dual -ser amable y peligroso
a la vez- y que, por ende, debe ser domado por el macho a través
de la violencia y la agresión.
Hacia el final de la obra, la circularidad temporal de la acción
dramática se manifiesta además a través de los roles/arquetipos
espejados en ambas historias de violación: Manuela y Úrsula
representan a la mujer abusada, Jerónimo y Antonio cumplen el
rol del abusador; y Javier e Hipólito juegan el papel del traidor. El
hecho de que cada personaje encuentre a su par en el pasado y/o
en el futuro refuerza la idea del tiempo circular así como la de
destino trágico.
Ahora bien, es necesario aclarar que el sentimiento trágico que
envuelve a Los Perros se acerca más a las categorías analíticas del
naturalismo que de la tragedia griega, pues, si bien la presencia
divina existe en Los Perros (representada en la fiesta del patrono,
por ejemplo), es mucho más fuerte el peso del determinismo
social y de un medio que parece ser inmutable e inmodificable:
nada de lo que hagan los personajes podría alterar ese destino. Y
lo que la ficción plantea es reflejo de la realidad social que retrata
la autora: este es el destino de la mujer en esta cultura y nada
puede hacerse para cambiarlo, excepto guardar silencio y rogar
porque el ciclo de violencia se rompa.
LA INvESTIGADORA LUCÍA MELGAR
RESPONDE A LA PREGUNTA DEL TIEMPO
EN LA OBRA DE ELENA GARRO.
En la obra general de Elena Garro el tiempo no es cronológico. En
Los Perros hay un tiempo cíclico que tiene que ver con una idea
de fatalidad y de destino que se desdobla. Reencontramos esta
fatalidad en otros textos de Garro como Los recuerdos del porvenir.
Este destino se repite porque en la obra no hay posibilidad de
ruptura. La palabra es mágica, tiene un peso supersticioso; pero
en realidad es una creencia que tiene que ver con el miedo, con
el mundo indígena y también con el pensamiento religioso. Hay
un pensamiento mágico de que ciertas palabras pueden provocar
ciertos hechos y, en este caso, este peso del silencio puede ser
interpretado de otra manera. Por más que se trate de callar algo,
vuelve a suceder. Elena Garro sí cree en un destino porque no
cree o no ha visto un movimiento social que rompa con ese sino
nefasto de las mujeres violentadas. En ese sentido, puede ser un
tanto pesimista; pero, por otro lado, es lo que hace que su crítica
sea mucho más fuerte respecto de la condición de las mujeres.
ANDREA PELEGRI KRISTIC. Actriz titulada de la Escuela de Teatro de la Universidad Católica,
Magíster en teatro, teoría teatral y dramaturgia de la Universidad de Ottawa, Canadá. En la
actualidad se desempeña como actriz, traductora y dramaturgista en su compañía, Tiatro, cofundada
en 2006 junto al actor Mauricio Quevedo.
7. Mora, Gabriela, “Los perros y La mudanza de Elena Garro: designio social y virtualidad feminista” en Latin American Theatre Review,
n°8, Vol. 1, Primavera 1975, p. 9.
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