análisis del año 2006 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad ...

68 ANÁLISIS DEL AÑO 2006 - Departamento de Sociología de la Universidad de Chile
Entonces aparece un movimiento religioso que le ofrece a la elite empresarial
todo lo que la nueva iglesia le quitaba: enseñanza de calidad, conservadora en lo
valórico y neutra respecto a las luchas sociales. Admirador del trabajo bien hecho (el
trabajo empresarial, por supuesto) y centrado en la vida sacramental y personal, más
que en los “pecados sociales” y las culpas colectivas del sistema capitalista. Pero no
sólo eso: la lucha por los derechos humanos de la iglesia chilena no fue acompañada
por el Opus Dei. De modo que la elite que apoyó tan entusiastamente a la dictadura
militar sintió que en este movimiento tenía mucha acogida y muy poca crítica. No
había contradicción –ni leve– entre ser empresario y ser católico. Entre perseguir a
la izquierda y la religiosidad. Entre querer ser rico y exitoso en los negocios y ser
católico ejemplar. Tampoco entre, bajar costos, despedir empleados y comulgar
todos los domingos. El dilema entre el nuevo catolicismo social y la vida empresarial
quedaba así obsoleto.
Es que, entre todos los movimientos religiosos neoconservadores que llegan o
surgen en Chile, el Opus Dei ganó la cima a las claras. Fue el primero en ofrecer sus
servicios, con su efectivo modo de asumir el catolicismo para superar la crisis
ideológica de las elites. Por eso goza del liderazgo en la elite nacional. Al tener personajes
gravitantes en sus filas, muchos jóvenes vinculados a sus redes pueden ascender más
rápido en sus vidas.
Cierta línea de la sociología, abocada a los aspectos relativos a la acción colectiva
como factores explicativos de las divisiones en clases sociales, más que a factores
como la propiedad sobre los medios de producción, comprende este proceso bajo
la noción de cierre social. Como tal, la aplica a aquellos tipos de acción a los que
recurren los grupos sociales para asegurarse los máximos beneficios posibles,
limitando a otros el acceso a los recursos y oportunidades 9 . Ello considera la necesidad
de designar ciertos atributos sociales o físicos como bases justificativas de tal exclusión,
con la finalidad de monopolizar determinadas oportunidades, normalmente
económicas. Su intención es siempre cerrar el acceso a oportunidades sociales y
económicas. Las prácticas antes anotadas de la elite en Chile se corresponden con
ello, contraviniendo las promesas que establece el discurso liberal divulgado. La
monopolización no sólo las oportunidades sino del prestigio social como tal resulta
indicativa de ello. Por esto, no ha de extrañar que la elite chilena resulte hoy es menos
permeable y se defienda para que no entre más gente al grupo. Que se casen entre
ellos y privilegien sus relaciones. Que se proteja a sí misma. Sus miembros se identifican
y hay un poderoso instinto de autoconservación.
Empero, a instancias de esa misma elite, se divulgan las promesas liberales acerca
de que los bienes escasos, como el poder, el prestigio o la propiedad, deben
9 Véase Parkin, Frank, Orden político y desigualdades de clase. Estratificación social de las
sociedades capitalista y comunista, Editorial Debate, Madrid, 1978.