análisis del año 2006 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad ...

CARLOS RUIZ - ¿Qué hay detrás del malestar con la educación?
pero otra cosa es tener la capacidad de aprovecharlas. Aún cuando muchos con
algo de razón puedan juzgarlo frustrado por la resolución final del conflicto y la
recomposición que logran los mecanismos de control social, el movimiento de los
secundarios marcó un verdadero hito en los procesos de construcción de actores
sociales efectivamente protagónicos, no simplemente denunciativos ni testimoniales,
en la etapa histórica abierta desde 1989.
PARA LA MEMORIA: EL CONFLICTO EN SUS NÚMEROS, IMÁGENES Y VOLTERETAS
Mucho se ha dicho que el que corre es un tiempo de la desmemoria. Volvamos
a la retahíla de argumentos predominantes, para evaluar la experiencia social todavía
fresca que se está considerando. Los teóricos del posmodernismo han indicado que
estamos prisioneros de una suerte de “presentismo” en el que, por un lado el pasado
se diluye rápidamente y, por otro, el futuro resulta marcado por la carencia de
proyectos, y con eso el sentido mismo de la vida. Que la vida singular queda
ineluctablemente enclaustrada en su inmediatez; que, a lo más, hay una sumatoria de
singularidades sin que se elabore un horizonte trascendental (un imaginario colectivo
o utopía) por medio del cual la vida en común puede ser concebida y abordada
como obra de todos. Que, por eso mismo, el tiempo se vive como una secuencia
de acontecimientos, de coyunturas, que no alcanzan a cristalizar en una “duración”,
es decir, en un período estructurado de pasado, presente y futuro. Que vivimos, en
definitiva, en un presente continuo, un tiempo sin horizonte, en donde el problema
de fondo es que ninguna experiencia logra crearse, más allá de la retórica del momento,
un horizonte de futuro. Que prima, más bien, una ansiedad casi histérica por lo
nuevo, lo efímero, la moda. Que se borra el pasado y, en consecuencia, la distancia
histórica que daba relieve a la actualidad. Condensando el tiempo en un solo presente,
entonces, la vida social deviene una superficie plana. Un aceleramiento del tiempo
en que ya nada se afirma. De ahí, pues, que la cultura posmoderna aparece como
una crisis de identidad. Claro, conforme a tal argumentación, ¿cómo afirmar una
identidad en un presente recurrente? Cómo hacerlo en una temporalidad en que el
individuo queda atrapado en una existencia desarticulada, en que los diferentes
elementos desconectados, no se estructuran en una secuencia coherente; en un presente
perpetuo. En tal ausencia de un sentimiento de identidad, pues, es dable pensar que
el individuo no solo es nadie sino que tampoco hace nada. Que para superarlo
tendría que tener proyecto, y eso implica comprometerse a cierta continuidad. Por
cierto, no podemos dejar de concordar en el hecho de que, al romperse las
continuidades temporales mediante las cuales nosotros seleccionamos y ordenamos
los distintos aspectos de la vida, la visión de mundo deviene indiferenciada: una
sumatoria ilimitada de elementos yuxtapuestos. En tanto el individuo no “filtra” el
presente, tiene una experiencia más intensa, pero finalmente abrumadora. Vive
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