análisis del año 2006 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad ...

126 ANÁLISIS DEL AÑO 2006 - Departamento de Sociología de la Universidad de Chile
Muchos huelen la necesidad de ser el opuesto perfecto de Pinochet. Y el opuesto
perfecto es ser ‘exactamente distinto’, es decir, parecerse en muchas cosas y
diferenciarse radicalmente en otras. Para empezar, ser el opuesto perfecto en esta
cultura sería ser víctima de violaciones a los derechos humanos. Pero ojalá tener un
dolor que supere al de casi todo el resto. No es el caso de Lagos. En eso Bachelet
lleva ventaja, ese era el espíritu de Gladys Marín y ha sido lo que desesperadamente
los Frei trataron de armar para reconquistar el díscolo pueblo que les ha dado la
espalda. Pero para no ser Pinochet se requiere ser en parte él. Tal y como a Carrera
se le aparece un opuesto perfecto en O’Higgins (por haber semejanzas y diferencias),
Pinochet necesita un opuesto de futuro. No se trata de ir a rendir honores al opuesto
en el pasado, que es Allende, aun cuando muchos lo hayan hecho el día de la muerte
de Pinochet. Se trata de la búsqueda de una figura que reemplace esa dualidad
Allende/Pinochet, básicamente por el lado de Pinochet, que se ha transformado en
el principio activo de todas las tensiones de nuestra ritualidad política. Es lo que hizo
Portales en su momento, reemplazando las discusiones entre liderazgos militares,
reemplazando los asuntos de la oligarquía, por una nueva estructuración de la
dominación, por una nueva violencia presidencialista, enormemente formal e
institucionalista.
Para terminar este punto, es necesario volver al núcleo. Hay dos elementos
permanentes en las ecuaciones de la moral política chilena: el dolor y la violencia.
No siempre están unidos, pero sin duda pueden estarlo. Sin embargo, toda la historia
de Chile es recorrida por un atávico vínculo con la violencia creadora. No es tan
raro. Ya lo decía Marx: la violencia es la partera de la historia. Pero en Chile es una
violencia institucionalizada en las milicias, que avanzan sobre la esfera pública y la
cubren de lado a lado. Probablemente el mayor golpe a lo público no provenga
solamente de la privatización económica, hoy tan comentada. La reducción de lo
público ha sido fundamentalmente reducción violenta, sometimiento permanente
de lo público al juicio militar, mirada vigilante. De hecho, la privatización económica
es hija de esta violencia militarmente institucionalizada. Las ecuaciones de violencia
son añoradas. Son los mismos ciudadanos quienes apelan a ellas. La violencia es la
carta ganadora para mantener el orden, para conservar a Chile, su unidad y su
sentido. La ecuación de la dominación en Chile es fundamentalmente una ecuación
de violencia.
Pero por otro lado, la ecuación de la legitimidad es la ecuación del dolor. Sólo el
dolor sacrificial transmuta actos individuales en sociales. Es el dolor el que construye
méritos políticos. Es el dolor lo que el pueblo encarna, es el dolor el que conquista
las causas políticas. La legitimidad tiene la forma del dolor. Es el dolor la energía
integrativa. Y más aún, es el dolor la energía femenina por excelencia en medio de
esta cultura cristiana donde la mujer es centro de gestión privado del dolor, mientras
el macho es centro público de gestión de violencia.