análisis del año 2006 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad ...

ALBERTO MAYOL MIRANDA - De Pinochet a Bachelet
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Chile profundo es una fuente de conservadorismo clásico, de búsqueda de
regulaciones de todo tipo. Un Chile difícil de interpretar, pues no es el Chile del
libremercado, no es el Chile de la modernización cultural, no es el Chile reconstructor
de democracia; sino más bien, es un Chile que reproduce un orden tradicional a
partir de una serie de interpretaciones que le permiten pensar la realidad de esa
manera, mientras el país se mueve en otras direcciones. Hay una fractura sociopolítica
que se rellena de mitos cristianos y de historias de épica militar. Es un Chile
culturalmente colonial, una especie de residuo permanente. Frente a la fractura
sociopolítica que se produce entre un proceso de democratización sobre bases
autoritarias, que se suma a la fractura que supone un modelo económico carente de
legitimidad; la sociedad reacciona poniendo sentido sobre esas fracturas, haciendo
ruta en el acantilado, entablando puentes. Pero ese sentido construido, esos puentes,
son mitos unificadores basados en el dolor y la violencia, donde deambula el fantasma
de la libertad y el pánico al caos por carencia de dominación. De este modo, las
suturas de estas fracturas están hechas de historias con la forma colonial (militarismo
y religión) como fundamento y sentido último. La política queda, así, reducida a rito
legitimador, pues no hay rol alguno que cumplir en el proceso de evolución social,
que operará con el automatismo de los tiempos (el mercado) y que luego será
recodificado en las formas propias de las suturas de sentido existentes en este Chile
profundo, esas suturas hechas de cristianismo (o cultura del dolor como virtud y
unión) y deseo de violencia pacificadora (o militarismo).
4. PINOCHET Y EL ESPÍRITU DE LA DEMOCRACIA
La fuerza reactiva de la reconquista democrática en Chile está, en definitiva,
marcada por la huída y el apego al estandarte moral de esta democracia: Pinochet.
Por estandarte moral no se debe llegar a pensar en una descripción llena de elogios.
Se trata simplemente de que el origen moral de esta democracia está en la dictadura
y que su figura consular es Pinochet. De este modo, el ex dictador es ‘espíritu’ de la
dictadura, pero es también ‘espíritu’ de la democracia, ya sea como eje mediante el
cual se mueven las conciencias rebeldes que quieren borrar al padre de esta democracia
post-dictadura, o sea como punto de origen de un conjunto de continuidades que
hoy se detectan en todas direcciones.
El intento de Lagos fue en gran medida exitoso, pero no parece tener carácter
de largo plazo. Lagos reemplazó al Padre durante un tiempo razonable, encarnó la
figura espiritual que el chileno desea como núcleo de su nación y sus instituciones.
Pero si acaso Pinochet se dirige a la extinción como figura mesiánica, probablemente
Lagos perderá también sus poderes. Ser la antítesis de la figura central presentaba
para Lagos una oportunidad de oro. Pero la figura central (Pinochet) se va esfumando
y con Lagos fuera de La Moneda, su capacidad de persistir como opuesto se hace
débil.