análisis del año 2006 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad ...

112 ANÁLISIS DEL AÑO 2006 - Departamento de Sociología de la Universidad de Chile
El Dios Padre Todopoderoso del Chile concertacionista de los noventa es
Pinochet. Pero ese Dios se desgasta y hasta desvanece desde The Clinic y el Banco
Riggs. Por eso, lo que debemos observar es el fenómeno de la renovación de esta
religión, el movimiento transvalorador esperable, que cambie los poderes y
reproduzca más o menos las formas.
En la religión de Cristo, él trajo un mensaje de paz para relajar a la comunidad
religiosa frente al temor a las venganzas de Dios Padre, a sus sanciones y molestias.
Es un mensaje de renovación. En la construcción simbólica del Chile sin Pinochet
veremos como es Lagos quien cumple el papel de reemplazar al padre, de renovar
el mensaje de la Concertación en la necesidad de articular una nueva era. Además, el
rol cristológico de Lagos era muy complejo, pues en el caso del cristianismo la
figura del hijo de Dios es afirmativa del padre. En cambio, Lagos es representante
de una religión basada en el estar en las antípodas, en ser opuestos al padre de esta
nueva patria. Por eso su mensaje de renovación debía ser de reemplazo total del
padre. Ya se había construido la religión de ‘lo que no somos’ (Concertación por el
No), pero no se había construido la religión de ‘lo que somos’.
Por supuesto, tampoco era todo tan mecánico y simple. Porque en medio del
mensaje de renovación había que lograr convencer a la comunidad de que todo lo
que continuaba siendo igual o muy parecido a la época de Pinochet, era en realidad
obra de los hijos.
b) Auge y ocaso de Pinochet post-Pinochet: crónica de su muerte en vida.
Los gobiernos de la Concertación están marcados por Pinochet. Aylwin y su
‘justicia en la medida de lo posible’ como eslogan moral, con su culposa mirada del
libremercado, con sus indicadores país no muy óptimos, resulta invisible en todos
estos aspectos, que son en rigor los que le pertenecen, su doctrina. Su única visibilidad
es ser el baluarte moral de ‘no ser’ Pinochet, de ser el primero en ‘no ser’ Pinochet.
Es decir, ‘no ser Pinochet’ pasa a ser un mérito. Por su parte, Frei se encuentra con
un Pinochet ya cada vez más mal visto, ya cada vez más en retirada, ya cada vez más
incómodo para la derecha y cada vez mejor para la Concertación. Es el mejor
momento de unidad y fraternidad de la comunidad concertacionista, por una razón
simple: Pinochet parece ser poderoso, pero todos saben que ya no lo es tanto. Al
aparentar ser poderoso, consumarse como su opuesto tiene algún mérito heroico.
Se tienen todos los beneficios de tener a Pinochet como figura viva e intensa. Pero
al mismo tiempo no hay ningún costo importante en ello. En todo caso, Frei ya no
tiene el mérito de no ser Pinochet, pues la gente se pone más exigente o quizás
simplemente pedigüeña. Frei tiene el mérito de ser Frei, de ser el hijo de su padre, de
ser el hijo de un hombre que fue oposición de Pinochet y que fue un presidente de
esos importantes, aunque sea difícil enterarse de la razón para ello. Más aún, Eduardo
Frei junior nunca entendió lo que su hermana decía: la importancia de convencer a