análisis del año 2006 - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad ...

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106 ANÁLISIS DEL AÑO 2006 - Departamento de Sociología de la Universidad de Chile consular en la alineación las fuerzas políticas de los últimos años. Su muerte implica un nuevo re-examen de nuestro orden político. El presente artículo pretende comprender precisamente ese orden político, orden constituido desde el Golpe de Estado de 1973 y que tuvo una consolidación en forma democrática luego del triunfo del “No” (a Pinochet) en el plebiscito de 1988. La “Concertación de Partidos por la Democracia”, en sus orígenes mera “Concertación por el No”, es la coalición política fundamental que permite seguir la historia de Chile de las dos últimas décadas. En una mirada superficial las formas de la nueva sociedad parecen emerger de los restos de la vieja sociedad. Sin embargo, mejorando la visión, no queda claro si hay acaso nueva sociedad y vieja sociedad o si acaso los lentos ritmos de la historia palpitan constantes en una misma dirección desde hace años. Este problema es el objeto de este artículo, que encuentra en la muerte de Pinochet una oportunidad para ir desde la simbología -que encarna el ex dictador- al orden social y político. La trayectoria es reconstructiva, avanzando desde el síntoma a las explicaciones. 2. PINOCHET Y EL ESPÍRITU DE LA DICTADURA La muerte de Pinochet ha renovado emociones ocultas, ha devuelto la mirada sobre las cuestiones más profundas de nuestra politicidad. Y eso de algún modo es positivo. Desapareció la importancia de las compras navideñas, al menos por unas horas. Se suspendió el nuevo orden de nuestras rutinas y apareció el interés por conocer detalles de algo sobre lo cual no hay detalles: Pinochet se murió como un viejo más. Pero todos nos quedamos frente a los televisores esperando detalles. Probablemente, más que detalles, todos esperaban que todo esto tome sentido, pues no sólo hay justicia pendiente, sino también significados que esperan sedimentarse, una sociedad que quiere elaborar un trauma y la historia de una enfermedad que se confundía con querellas y juicios. Por algún motivo, en cierto punto de la historia las acciones políticas de Pinochet se desanclaron del significado histórico de Pinochet. Y, por otro lado, las acciones políticas de otros actores, se anclaron en Pinochet. En este sentido, la figura de Pinochet es inquietante. Para ser más claro, ejemplifiquemos la distancia entre la ‘obra’ de Pinochet y su significado histórico. La ‘obra’ de Pinochet no parece explicar el peso de su nombre. Pinochet no organizó el golpe, sino que se subió a última hora. Pinochet no estructuró el nuevo modelo económico, incluso parece que no le gustaba, pues no calzaba con su mentalidad autárquica y fascista. Pinochet, además, nunca fue un gran estadista y siempre fue más bien un tipo mediocre. Sin embargo, él representa el golpe, él representa el nuevo modelo económico, él es la carne de una real ‘reconstrucción nacional’. Porque en Chile no hubo sólo golpe de estado y un nuevo modelo económico. Hubo un proyecto de transformación articulado desde la Junta de Gobierno. Esto se aprecia en la “Declaración de Principios de la

ALBERTO MAYOL MIRANDA - De Pinochet a Bachelet Junta de Gobierno” de 1974. Me permitiré recordar con cierto detalle esta declaración. En ella se señala: 107 - la necesidad de una reconstrucción nacional, pues la crisis económica –se señalaes sólo un símbolo de algo más profundo: el impropio cuestionamiento de valores superiores. La reconstrucción nacional se inspira en la convicción de que la vía socialista es una falsa alternativa para países subdesarrollados y que es además una opción contradictoria con las raíces profundas de Chile. Como señala el texto: “la alternativa de una sociedad de inspiración marxista debe ser rechazada por Chile, dado su carácter totalitario y anulador de la persona humana, todo lo cual contradice nuestra tradición cristiana e hispánica. Además, la experiencia demuestra que el marxismo tampoco engendra bienestar, porque su carácter socialista y estatista no es apto para un adecuado desarrollo económico” (Declaración, 11 de marzo de 1974). - La certeza de que la vía del diálogo y el entendimiento con el comunismo es una ruta equivocada e ingenua, que Chile ya ha experimentado y que no debe volver a repetir. - El reconocimiento de una tradición patria de corte cristiano que debe ser reestablecida, pues su pérdida ha sido –al menos en parte- la causa de la crisis que se ha vivido. - El establecimiento del derecho natural (cristiano) como fundamento superior al del derecho estatuido estatalmente. - La restricción del Estado a funciones imposibles de cumplir por organizaciones intermedias (Defensa Nacional, Policía y Relaciones Exteriores) o a empresas de corte estratégico. Todo lo demás debe estar en manos de privados o de organizaciones apolíticas de corte intermedio. - La oposición entre Estado y libertad como elemento central de la nueva doctrina. - El fomento de una noción de Estado que ayude a promover la libre iniciativa económica de los individuos - La importancia de la unidad nacional como el objetivo central y la consecuente negación de toda mirada que pretenda dividir la sociedad en clases sociales. Al respecto, se recurre a una fórmula de corte religioso, pues se menciona la importancia de la integración espiritual de la nación o “La integración espiritual del país será el cimiento que permitirá avanzar en progreso, justicia y paz, recuperando el lugar preponderante que los forjadores de nuestra República le dieron en su tiempo dentro del continente. Reivindicar y sembrar en el corazón de cada chileno el ejemplo de nuestra Historia Patria, con sus próceres, héroes, maestros y estadistas, debe transformarse en el acicate más poderoso para despertar el verdadero patriotismo, que es

ALBERTO MAYOL MIRANDA - De Pinochet a Bachelet<br />

Junta <strong>de</strong> Gobierno” <strong>de</strong> 1974. Me permitiré recordar con cierto <strong>de</strong>talle esta <strong>de</strong>claración.<br />

En ella se señala:<br />

107<br />

- la necesidad <strong>de</strong> una reconstrucción nacional, pues la crisis económica –se señalaes<br />

sólo un símbolo <strong>de</strong> algo más profundo: el impropio cuestionamiento <strong>de</strong> valores<br />

superiores. La reconstrucción nacional se inspira en la convicción <strong>de</strong> que la vía<br />

socialista es una falsa alternativa para países sub<strong>de</strong>sarrollados y que es a<strong>de</strong>más<br />

una opción contradictoria con las raíces profundas <strong>de</strong> Chile. Como señala<br />

el texto: “la alternativa <strong>de</strong> una sociedad <strong>de</strong> inspiración marxista <strong>de</strong>be ser<br />

rechazada por Chile, dado su carácter totalitario y anulador <strong>de</strong> la persona<br />

humana, todo lo cual contradice nuestra tradición cristiana e hispánica.<br />

A<strong>de</strong>más, la experiencia <strong>de</strong>muestra que el marxismo tampoco engendra<br />

bienestar, porque su carácter socialista y estatista no es apto para un a<strong>de</strong>cuado<br />

<strong>de</strong>sarrollo económico” (Declaración, 11 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1974).<br />

- La certeza <strong>de</strong> que la vía <strong><strong>de</strong>l</strong> diálogo y el entendimiento con el comunismo es<br />

una ruta equivocada e ingenua, que Chile ya ha experimentado y que no<br />

<strong>de</strong>be volver a repetir.<br />

- El reconocimiento <strong>de</strong> una tradición patria <strong>de</strong> corte cristiano que <strong>de</strong>be ser<br />

reestablecida, pues su pérdida ha sido –al menos en parte- la causa <strong>de</strong> la<br />

crisis que se ha vivido.<br />

- El establecimiento <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>de</strong>recho natural (cristiano) como fundamento superior<br />

al <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>de</strong>recho estatuido estatalmente.<br />

- La restricción <strong><strong>de</strong>l</strong> Estado a funciones imposibles <strong>de</strong> cumplir por<br />

organizaciones intermedias (Defensa Nacional, Policía y Relaciones<br />

Exteriores) o a empresas <strong>de</strong> corte estratégico. Todo lo <strong>de</strong>más <strong>de</strong>be estar en<br />

manos <strong>de</strong> privados o <strong>de</strong> organizaciones apolíticas <strong>de</strong> corte intermedio.<br />

- La oposición entre Estado y libertad como elemento central <strong>de</strong> la nueva<br />

doctrina.<br />

- El fomento <strong>de</strong> una noción <strong>de</strong> Estado que ayu<strong>de</strong> a promover la libre iniciativa<br />

económica <strong>de</strong> los individuos<br />

- La importancia <strong>de</strong> la unidad nacional como el objetivo central y la<br />

consecuente negación <strong>de</strong> toda mirada que pretenda dividir la sociedad en<br />

clases sociales. Al respecto, se recurre a una fórmula <strong>de</strong> corte religioso, pues<br />

se menciona la importancia <strong>de</strong> la integración espiritual <strong>de</strong> la nación o “La<br />

integración espiritual <strong><strong>de</strong>l</strong> país será el cimiento que permitirá avanzar en progreso,<br />

justicia y paz, recuperando el lugar prepon<strong>de</strong>rante que los forjadores <strong>de</strong><br />

nuestra República le dieron en su tiempo <strong>de</strong>ntro <strong><strong>de</strong>l</strong> continente. Reivindicar<br />

y sembrar en el corazón <strong>de</strong> cada chileno el ejemplo <strong>de</strong> nuestra Historia<br />

Patria, con sus próceres, héroes, maestros y estadistas, <strong>de</strong>be transformarse<br />

en el acicate más po<strong>de</strong>roso para <strong>de</strong>spertar el verda<strong>de</strong>ro patriotismo, que es

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