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12.05.2013 Views

Aquí enuncio un juicio de valor que quiere decir que debemos tener una universidad que cree riqueza material y social para el país y no para otros países. Debemos hacer la crítica a la versión del mercado ideal que quieren vendernos, y al cual pensamos que nos estamos insertando cuando modernizamos con computadoras nuestros laboratorios sin querer pensar, por otro lado, en el tipo de conocimiento adecuado que debemos crear para nuestra realidad y de la cual debemos aprovechar sus ventajas comparativas. Pero por eso mismo, los conocimientos que desarrollemos en base a nuestra biodiversidad y a nuestra pluriculturalidad tendrán la virtud de ampliar nuestras oportunidades y nuestras fortalezas como país. Un ejemplo concreto: el 25% de los insumos de la industria farmacéutica son consecuencia de las investigaciones hechas en los bosques húmedos y las proyecciones indican que esta proporción seguirá aumentando. Sin Embargo, en el Perú, país que posee una de las mayores extensiones de bosque húmedo del mundo, sólo se conocen las propiedades del 1% de sus plantas. Este es un caso de conocimiento que tenemos que potenciar y que nos dará réditos de toda índole. El papel esencial sigue siendo el mismo de todos los tiempos: la producción de conocimientos. Y es precisamente eso lo que nuestras universidades no hacen. Pero hay que agregar que lo que está en juego, para el caso de nuestras universidades es no sólo producir conocimientos, sino además saber discriminar éstos de las formas instrumentales con las que se los ha articulado en el trasnacionalizado mercado capitalista. Con ello quiero insistir en que si bien el mercado es un referente eficaz para estimular la creación de conocimientos, estos conocimientos deben ser coherentes con los propósitos de desarrollo no alienado de los pueblos. Por ello me opongo a la definición de “subdesarrollada” de toda la producción cultural de los pueblos que no han alcanzado el perfil industrial de Estados Unidos de Norteamérica o de Europa. 68

Para el sometimiento se emplean varios recursos, uno de ellos, el que nos interesa en este análisis, es el que los antropólogos definen como la pérdida de los referentes culturales propios que hace que los pueblos se encarrilen en ese arbitrario sistema de categorías por el cual desarrollados son aquellos que consumen más energía y “salvajes” los que menos lo hacen. Este tipo de matriz cultural, en la cual estamos cautivos, crea un circuito de valores alienados en relación con los tipos de conocimientos y trastoca (por el tamaño reducido de nuestro mercado y su relación dependiente) los contenidos y las formas de los conocimientos. Luego, en el actual contexto histórico social ¿cómo se ha priorizado las funciones de la universidad? La institución universitaria nace con la función docente entendida de dos maneras: a) la transmisión escueta del conocimiento que en la tradición medieval era la lectura de los textos antiguos (acepción que se conserva en el inglés “lecture” en vez de clase o lección), incluyendo sus comentarios y; b) La elaboración del conocimiento heredado, tanto de fuentes cultas como de fuentes populares o étnicas que incluye el aporte del maestro en sistematización, crítica, extensión, análisis y otros aspectos creativos. El esfuerzo por dar mayor amplitud al esfuerzo creativo y de integrar la investigación como una de las funciones de la cátedra universitaria viene de Guillermo de Humboldt (hermano de Alejandro) al crear la Universidad de Berlín en 1810. En los casi dos siglos transcurridos, esta función distingue a las mejores universidades del hemisferio norte y algunas buenas del hemisferio sur, habiéndose establecido como una de las aspiraciones de toda universidad. Una tercera función genérica es la de la profesionalización. Las universidades medievales tenían carácter predominantemente humanístico y teológico, aunque preparaban también el estrato intelectualmente superior de los juristas y los médicos; la práctica transformaba a estos intelectuales en 69

Aquí enuncio un juicio de valor que quiere decir que debemos tener una<br />

universidad que cree riqueza material y social para el país y no para otros países.<br />

Debemos hacer la crítica a la versión <strong>del</strong> mercado ideal que quieren vendernos, y<br />

al cual pensamos que nos estamos insertando cuando modernizamos con<br />

computadoras nuestros laboratorios sin querer pensar, por otro lado, en el tipo de<br />

conocimiento adecuado que debemos crear para nuestra realidad y de la cual<br />

debemos aprovechar sus ventajas comparativas.<br />

Pero por eso mismo, los conocimientos que desarrollemos en base a<br />

nuestra biodiversidad y a nuestra pluriculturalidad tendrán la virtud de ampliar<br />

nuestras oportunidades y nuestras fortalezas como país. Un ejemplo concreto: el<br />

25% de los insumos de la industria farmacéutica son consecuencia de las<br />

investigaciones hechas en los bosques húmedos y las proyecciones indican que<br />

esta proporción seguirá aumentando. Sin Embargo, en el Perú, país que posee<br />

una de las mayores extensiones de bosque húmedo <strong>del</strong> mundo, sólo se conocen<br />

las propiedades <strong>del</strong> 1% de sus plantas. Este es un caso de conocimiento que<br />

tenemos que potenciar y que nos dará réditos de toda índole.<br />

El papel esencial sigue siendo el mismo de todos los tiempos: la<br />

producción de conocimientos. Y es precisamente eso lo que nuestras<br />

universidades no hacen. Pero hay que agregar que lo que está en juego, para el<br />

caso de nuestras universidades es no sólo producir conocimientos, sino además<br />

saber discriminar éstos de las formas instrumentales con las que se los ha<br />

articulado en el trasnacionalizado mercado capitalista.<br />

Con ello quiero insistir en que si bien el mercado es un referente eficaz<br />

para estimular la creación de conocimientos, estos conocimientos deben ser<br />

coherentes con los propósitos de desarrollo no alienado de los pueblos. Por ello<br />

me opongo a la definición de “subdesarrollada” de toda la producción cultural de<br />

los pueblos que no han alcanzado el perfil industrial de Estados Unidos de<br />

Norteamérica o de Europa.<br />

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